中國國際新聞傳媒網(wǎng)6月6日電 中華民族是56個民族血脈相連的運命共同體。中華民族共同體意識是中華民族的精神紐帶,，是中華民族融入世界民族之林,、參與國際競爭與合作的內(nèi)在動力�,！按笠唤y(tǒng)”民族觀為中華民族共同體意識奠定了基礎(chǔ),，中華民族共同體意識的本質(zhì)是民族精神共同體的構(gòu)建，鑄牢中華民族共同體意識是新時代民族工作的主旋律,，是實現(xiàn)國家長治久安的根本保障,。鑄牢中華民族共同體意識的四維體系是：民族工作理論創(chuàng)新是鑄牢中華民族共同體意識的內(nèi)容維度，社會主義核心價值觀是鑄牢中華民族共同體意識的價值維度,，中國話語體系構(gòu)建是鑄牢中華民族共同體意識的表達(dá)維度,，治理能力現(xiàn)代化是培育鑄牢中華民族共同體意識的接受維度�,！拔鍌�認(rèn)同”共識是鑄牢中華民族共同體意識的理論路徑,，民族大團(tuán)結(jié)建設(shè)是鑄牢中華民族共同體意識的實踐路徑，中國特色解決民族問題的道路是人民當(dāng)家作主的現(xiàn)實路徑,，特色社會主義現(xiàn)代化是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵路徑,。由中共四川省委省直機關(guān)黨校主管、主辦的全國中文核心期刊,、中國人文社會科學(xué)期刊AMI綜合評價（A刊）核心期刊,、RCCSE中國學(xué)術(shù)核心期刊、復(fù)印報刊資料重要轉(zhuǎn)載來源期刊,、全國高校社科精品期刊,、四川省重點資助人文社科期刊、四川省社會科學(xué)優(yōu)秀學(xué)術(shù)期刊《黨政研究》,，2021年第3期開辟“政治學(xué)研究”專欄,，首篇發(fā)表宋才發(fā)《鑄牢中華民族共同體意識的四維體系構(gòu)建及路徑選擇》論文。《黨政研究》主編陳學(xué)明,，副主編劉彥武,、朱鳳霞，本文責(zé)任編輯郝儒杰,。
宋才發(fā)教授系中央民族大學(xué)法學(xué)院首任院長,、二級教授，湖北省有突出貢獻(xiàn)專家、國務(wù)院政府特殊津貼專家,、國家民委首屆有突出貢獻(xiàn)專家,，廣西民族大學(xué)特聘“相思湖講席教授”,，貴州民族大學(xué)特聘教授,、民族法學(xué)學(xué)科團(tuán)隊領(lǐng)銜人，博士生導(dǎo)師,。
鑄牢中華民族共同體意識的
四維體系構(gòu)建及路徑選擇
宋才發(fā)
民族是最為穩(wěn)定和基本的社會共同體,，中華民族是56個民族血脈相連的運命共同體。中華民族共同體意識是中華民族的精神紐帶,，是中華民族融入世界民族之林,、參與國際競爭與合作的內(nèi)在動力。習(xí)近平“鑄牢中華民族共同體意識”的理論形成和發(fā)展,，概括起來有四個時間關(guān)節(jié)點,；一是2014年5月首次提出“中華民族共同體意識”；二是2014年9月要求全黨“積極培養(yǎng)中華民族共同體意識”,；三是2017年10月在黨的十九大報告中系統(tǒng)闡明“深化民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育,，鑄牢中華民族共同體意識”[1]；四是2018年3月“中華民族”“中華民族偉大復(fù)興”載入憲法修正案,。認(rèn)同是每個社會成員所擁有的普遍心理狀態(tài),，它始終處于社會動態(tài)發(fā)展過程之中。中國特色社會主義新時代“作為中國國家建設(shè)基礎(chǔ)性政治資源,，作為中國國家,、民族與個人命運共同體，作為中國道路,、中國精神與中國力量之偉大復(fù)興主體的中華民族的重要性被史無前例地凸顯,。”[2]新時代鑄牢中華民族共同體意識,，是黨和政府在未來相當(dāng)長的一段時期內(nèi),，關(guān)于民族工作的主線和根本方針。本文擬就鑄牢中華民族共同體意識四維體系構(gòu)建及路徑選擇問題略陳管見,，以請教于大家,。
一、鑄牢中華民族共同體意識概念及內(nèi)涵詮釋
“大一統(tǒng)”民族觀為中華民族共同體意識奠定了基礎(chǔ),。“大一統(tǒng)”的提法出自戰(zhàn)國時代的《公羊傳》,。經(jīng)過2000多年的懷胎孕育過程，形成歷史上具有傳統(tǒng)特色的民族觀,，政治精英們治理天下的實踐,、理念和制度。秦始皇在滅六國之后，建立了王朝歷史上的第一個“大一統(tǒng)”性質(zhì)的國家政權(quán),，實現(xiàn)了國家治理必須的文字,、貨幣、交通和度量衡的統(tǒng)一,。進(jìn)入近代以來,，由于官場腐敗和國力衰弱，“大一統(tǒng)”王朝時代灰飛煙滅,。但是秦朝以來形成的“大一統(tǒng)”民族觀,，卻逐漸積淀、發(fā)展成為中華民族的一種歷史傳統(tǒng),。在國家治理層面,，呈現(xiàn)出“政體統(tǒng)一”“政策聚一”和“政治集一”的“大一統(tǒng)”局面。因而自古以來,，中國素有“大一統(tǒng)”“大團(tuán)結(jié)”“大同世界”的民族基因和傳統(tǒng)思想精髓,。這種大一統(tǒng)的“民族觀”“天下觀”，強調(diào)人與自然,、社會與政治的和諧統(tǒng)一,，構(gòu)成了從外到內(nèi)、自下而上的向上集中的權(quán)力結(jié)構(gòu)體系和運行模式,�,！按笠唤y(tǒng)”中央集權(quán)制度體系的運行，不僅衍生了具有政治約束力的秩序倫理體系,，而且維系了歷代王朝的相對穩(wěn)定,。“大一統(tǒng)”因之而“被確立為一種至高無上的政治追求,，這就將其上升到了政治哲學(xué)的高度,。”[3]“大一統(tǒng)”民族觀的思想內(nèi)核,，是崇尚統(tǒng)一,、主張“合”而反對“分”的觀念。因而“大一統(tǒng)”民族觀是中國傳統(tǒng)政治觀和法治觀的根基,，根深蒂固地影響著中國人政治文化和法制文化的心理結(jié)構(gòu),，支撐著中國社會“超穩(wěn)定結(jié)構(gòu)”秩序的運行。中國是世界上唯一沒有中斷文明歷史發(fā)展進(jìn)程的文明古國,，今天的中國繼承和沿襲了王朝國家“大一統(tǒng)”的“多元復(fù)合結(jié)構(gòu)”[4],。由此衍生了國家治理的穩(wěn)定性和內(nèi)聚力，中華民族5000年自在發(fā)展,，始終沒有離開過“大一統(tǒng)”思想的維系與規(guī)制,。與此同時,，“大一統(tǒng)”民族觀也擰成了中華民族命運與共的團(tuán)結(jié)紐帶，為中華民族共同體的形塑鋪平了道路,，為新時代中華民族共同體意識的躍升奠定了基礎(chǔ),。中華民族已經(jīng)由過去的“自在民族”嬗變?yōu)椤白杂X民族”，被法律制度賦予嶄新的時代內(nèi)涵,，成為56個民族共同歸屬和休戚與共的共同體,。
中華民族共同體意識的本質(zhì)是民族精神共同體的構(gòu)建。文化是人類社會豐富多彩實踐活動的結(jié)晶,，是對人們生產(chǎn)生活,、社會交往的經(jīng)驗總結(jié)和社會認(rèn)知的理論深華,。中華民族在長期的社會發(fā)展和同世界各國的交往交流實踐中,，既創(chuàng)造了多姿多彩的民族文化，也匯聚熔鑄了多元一體的中華文化,，形成了“仁者愛人”“克己復(fù)禮”“以和為貴”等社會道德價值觀念,。中華文化凝聚著中華兒女的整體智慧和思想源泉，是一個凝聚各民族力量,、彼此相互守望,、相互促進(jìn)、相互影響的思想載體,。中華民族之所以生生不息,、具有超強的凝聚力和生命力，就因為它有5000年深厚底藴的中華文化作支撐,，各民族群體有著共同的理想和意愿,、共同的追求和精神依歸。2019年10月中共中央辦公廳,、國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于全面深入持久開展民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建工作鑄牢中華民族共同體意識的意見》,，明確指出新形勢下的民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建工作，“仍存在體制機制不健全,、載體方式不適應(yīng)等薄弱環(huán)節(jié),。適應(yīng)新時代發(fā)展歷史方位，以各族群眾為主體,，以鑄牢中華民族共同體意識為根本方向,，以加強各民族交往交流交融為根本途徑，全面深入持久開展民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建工作,，是推進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)發(fā)展的必然要求,，也是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的必然要求�,！�[5]中華民族共同體構(gòu)建的目的,，就是為了實現(xiàn)各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗,、共同繁榮發(fā)展�,！皟蓚�共同”深刻揭示了執(zhí)政黨民族工作的時代主題,，抓住了這“兩個共同”，無異于抓住了新形勢下正確處理民族問題,、做好民族工作的根本,。中華民族共同體意識，本質(zhì)上是一種群體共識,；中華民族共同體意識構(gòu)建,，實質(zhì)上是民族精神共同體的構(gòu)建。因而中華民族共同體建設(shè)的根本,，是鑄牢中華民族共同體意識,；基本方法是加強各民族之間的交往交流交融；基本目標(biāo)是“各民族像石榴籽一樣緊緊抱在一起”,。堅持中華民族多元一體的文化邏輯,，是充分尊重與保護(hù)各民族文化傳統(tǒng)、維護(hù)國家統(tǒng)一,、民族團(tuán)結(jié)的金鑰匙,。致力于新時代民族共有精神家園精神載體建設(shè)，需要整合各民族豐富多彩的文化資源,，這是鑄牢中華民族共同體意識的前提,，也是涵養(yǎng)中華民族共同體意識的沃土。中華民族共同體意識所依托的載體是多民族國家的國民認(rèn)同,，國民認(rèn)同的歷史性,、合法性源頭，又源于“大一統(tǒng)”民族觀“天下大同”“和而不同”的包容精神,。著名民族學(xué)家,、社會學(xué)家費孝通的“中華民族多元一體”格局理論，正好從“和而不同”的視角詮釋了統(tǒng)一的多民族國家的包容精神,。在中華民族多元一體格局形成發(fā)展過程中,，不僅繼承和發(fā)展了“大一統(tǒng)”民族觀“和合理念”，而且發(fā)揮了各民族由分散走向統(tǒng)一的凝聚功能,。中華文明是中華民族多元一體格局孕育和發(fā)展的起點,，現(xiàn)代中國的再次崛起得益于“大一統(tǒng)”思想的綿延與支撐。從一定意義上說,，新時代提出“鑄牢中華民族共同體意識”的理念,，就是對“大一統(tǒng)”維系多民族國家統(tǒng)一聚合效應(yīng)的充分肯定。中華民族共同體意識的培育,，既離不開黨的民族政策的實施,，也離不開優(yōu)秀傳統(tǒng)政治文化和法治文化潛移默化功能作用的發(fā)揮,。
鑄牢中華民族共同體意識是新時代民族工作的主旋律。5000年中華文明史鍛造了中華民族,，新時代是中華民族歷史發(fā)展脈絡(luò)中的一個極為重要的歷史時期,，鑄牢中華民族共同體意識是新時代民族工作的主旋律。從歷史階段劃分的視角看,，黨的十九大標(biāo)志著中國特色社會主義進(jìn)入了新時代,。當(dāng)人們把中華民族作為一個歷史主體進(jìn)行考察的時候，就會發(fā)現(xiàn)新時代是近代以來最具有生機和活力的時代,，是發(fā)展最好最快的時代,，也是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時代。誠如習(xí)近平所說：“這個新時代,，是承前啟后,、繼往開來、在新的歷史條件下繼續(xù)奪取中國特色社會主義偉大勝利的時代,，是決勝全面建成小康社會,、進(jìn)而全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國的時代，是全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗,、不斷創(chuàng)造美好生活、逐步實現(xiàn)全體人民共同富裕的時代,，是全體中華兒女勠力同心,、奮力實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的時代，是我國日益走近世界舞臺中央,、不斷為人類作出更大貢獻(xiàn)的時代,。”[6]新時代的歷史定位,，要求人們在歷史發(fā)展的脈絡(luò)中找準(zhǔn)自己的位置,，承擔(dān)起為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史擔(dān)當(dāng)和政治責(zé)任。牢固地樹立中華民族共同體意識,，鑄牢中華民族共同體意識,，是新時代民族工作的主旋律。各民族群體在5000年的歷史長河中,，通過彼此交往交流交融逐漸形成一體,，共同締造了涵蓋諸多民族的中華民族共同體。然而自新中國成立到20世紀(jì)90年代,，由于在指導(dǎo)思想上“忽視了國家建設(shè)與民族建設(shè)之間的區(qū)別,，忽視了中華民族和中華民族共同體意識是中國文化和歷史的載體，由此造成以民族國家來看待現(xiàn)實問題視角的缺失,�,！�[7]抑或由于“過于強調(diào)組成中華民族的各民族群體的地位,、權(quán)益和發(fā)展，中華民族的整體意識被弱化和虛化,�,！� [8]尤其是在過去一段時期內(nèi)，“對于中華民族‘多元’的強調(diào)似乎超越了‘一體’,。作為一個有著深厚歷史文化和政治內(nèi)涵的多民族共同體,，中華民族僅被當(dāng)作歷史文化現(xiàn)象看待，其政治屬性和政治內(nèi)涵并未給予足夠的重視,�,！�[9]以至于國家認(rèn)同趨于弱化，民族政策面臨諸多困境,，少數(shù)民族分裂勢力趁機抬頭,。面對中華民族整體意識弱化的狀況，必須深化公民對中華民族的歸屬認(rèn)知和情感依附,。如果放任這些害群之馬的惡劣行徑肆意橫行,，勢必會動搖乃至瓦解國家統(tǒng)一的社會基礎(chǔ)、影響民族力量的有效凝聚,。為此,，習(xí)近平在中央第二次新疆工作座談會上，提出要牢固樹立中華民族共同體意識,、加強民族大團(tuán)結(jié),，強調(diào)56個民族共同建設(shè)中華民族共有精神家園。習(xí)近平的這個講話實質(zhì)上賦予了中華民族共同體,、中華民族共同體意識國家載體的地位,。從中央第二次新疆工作座談會到黨的十九大報告，習(xí)近平代表黨和政府對中華民族共同體的內(nèi)涵,、各民族與中華民族的關(guān)系進(jìn)行了重新定位,，明確中華民族共同體是一個包括經(jīng)濟共同體、政治共同體,、文化共同體和社會共同體在內(nèi)的全方位共同體,，是對內(nèi)打造“中華民族共同體”、對外融入“人類命運共同體”的有機共同體,。新時代中華民族共同體意識本質(zhì)上是一種成員意識,，組成這一民族成員的共同利益則是民族意識最根本的來源。因而新時代中華民族共同體意識的構(gòu)建,，更加強調(diào)各族人民對中華民族的歸屬感,，更加重視中華民族的自我發(fā)展和自我守護(hù)，更加突出世界各民族文明互鑒,、尊重世界文明多樣性的精神境界,。新時代中華民族的主體觀是開放性和全體性,，誠如習(xí)近平在十三屆全國人大一次會議閉幕會上所指出：“新時代屬于每個人，每一個人都是新時代的見證者,、開創(chuàng)者,、建設(shè)者�,！� [10] 56個民族人民共同團(tuán)結(jié)奮斗,、共同譜寫中華民族振興輝煌的歷史篇章。
鑄牢中華民族共同體意識是實現(xiàn)國家長治久安的根本保障,。新中國成立后,，民族地區(qū)仍然存在著邊民與境外民族居民的頻繁通婚。改革開放后,，新出現(xiàn)的大量經(jīng)濟貿(mào)易和文化交往交流活動,，客觀上為境外敵對勢力向民族地區(qū)滲透提供了便利條件。尤其是改革開放進(jìn)入深水區(qū)之后,，以美國為首的西方敵對勢力利用網(wǎng)絡(luò),、電視、報刊等現(xiàn)代信息傳媒手段,，不斷地向邊疆民族地區(qū)輸出帶有濃厚西方政治色彩和文化烙印的價值觀念,，大肆進(jìn)行非法宗教傳播和政治滲透活動，借此淡化乃至消解民眾的中華民族共同體意識,，以達(dá)到分裂民族團(tuán)結(jié),、瓦解民族和諧關(guān)系的圖謀。在傳統(tǒng)安全因素和非傳統(tǒng)安全因素的共同影響下,，民族地區(qū)確有少數(shù)民眾在思想觀念上，模糊乃至淡化了國家認(rèn)同和中華民族認(rèn)同意識,。甚至有一些人“將個體民族的認(rèn)同凌駕于中華民族的認(rèn)同之上,，更注重個體民族文化的認(rèn)同而忽視和淡化對中華民族的認(rèn)同，明顯地消解了民族地區(qū)構(gòu)建中華民族共體的積極性和主動性,。此外,，長期在民族地區(qū)實施的惠民照顧政策，也難免在一定程度上強化了個別民族民眾差異性的民族政治身份認(rèn)同,，不恰當(dāng)?shù)貜娀俗鍖俨町愐庾R”[11],。與此同時，民族地區(qū)不平衡,、不充分發(fā)展的現(xiàn)實狀況,，也在一定程度上消解了民族地區(qū)群眾的中華民族共同體意識。所有這些,，毫無疑義地影響了中華民族共同體意識在民族地區(qū)的傳播和構(gòu)建,。鑄牢中華民族共同體意識是實現(xiàn)國家長治久安的保障，這項艱巨任務(wù)的完成需要各族人民共同努力才行。為此就要大力推進(jìn)民族地區(qū)各民族的交往交流交融,，讓各族群眾深刻認(rèn)識鑄牢中華民族共同體意識對實現(xiàn)國家長治久安的重要性,，為構(gòu)建中華民族共同體意識營造良好的社會氛圍。中華民族共同體不僅是政治,、文化,、生態(tài)的共同體，而且是共享經(jīng)濟發(fā)展利益的共同體,，只有發(fā)展才是解決民族現(xiàn)實問題的硬道理,。在2020年所有貧困縣和貧困人口全部脫貧摘帽之后，仍然要一如既往地把消除相對貧困的問題擺在重要位置,，最大限度地縮小地區(qū)之間,、民族之間的發(fā)展差距，以看得見,、摸得著的發(fā)展成果,，讓少數(shù)民族群體從切身利益中感受到獲得感和幸福感。
二,、鑄牢中華民族共同體意識的四維體系構(gòu)建
民族工作理論創(chuàng)新是鑄牢中華民族共同體意識的內(nèi)容維度,。中國特色民族工作制度，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)各族人民推進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)的產(chǎn)物,，是中國特色社會主義制度在民族工作中的具體體現(xiàn),，是中國特色社會主義建設(shè)經(jīng)驗的重要組成部分。國家不僅幫助民族地區(qū)尤其是民族自治地方加快經(jīng)濟社會發(fā)展,，改善民族地區(qū)人民群眾的生產(chǎn)生活條件,，提高人民群眾的物質(zhì)生活水平和生活質(zhì)量；而且?guī)椭褡宓貐^(qū)尤其是民族自治地方繁榮發(fā)展少數(shù)民族文化事業(yè),，幫助和指導(dǎo)少數(shù)民族地區(qū)開展民族古籍文獻(xiàn)收集整理工作,，指導(dǎo)少數(shù)民族地區(qū)積極開展富有民族特色的文化活動，支持少數(shù)民族地區(qū)政府開展文化遺產(chǎn)申報和保護(hù)工作,，少數(shù)民族地區(qū)人民群眾的精神文化生活質(zhì)量普遍得到提升,。改革開放以來，黨的民族工作理論創(chuàng)新主要體現(xiàn)在兩個方面：一個是豐富和發(fā)展了中國特色民族理論與民族政策,；一個是通過民眾的獲得感和幸福感增強了各族群眾的社會主義信念,。新時代黨和國家民族工作的理論創(chuàng)新，必須針對民族工作中存在的困境和難點,，及時解決民族工作領(lǐng)域產(chǎn)生的矛盾與糾紛,，用活生生的事實證明民族工作理論創(chuàng)新的實際效果。中國特色民族工作制度和民族工作理論創(chuàng)新，既具有動員全社會力量共同做好民族工作的顯著效能,，指引方向,、規(guī)劃目標(biāo)、明晰責(zé)任和規(guī)范行為的效能,，促進(jìn)各民族相互學(xué)習(xí),、共同進(jìn)步、共同鑄牢中華民族共同體意識的效能,，也具有保障對民族事務(wù)實施全面治理和有效治理的效能,，以及充分保障各民族平等權(quán)利實現(xiàn)的效能。再好的制度都是為具體實踐服務(wù)的,。馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中就說過：“一步實際運動比一打綱領(lǐng)更重要,。”[12]在“十四五”規(guī)劃期間乃至更長的時期內(nèi),，必須把民族工作理論創(chuàng)新同鑄牢中華民族共同體意識結(jié)合起來,，同推進(jìn)民族理論、概念和范疇創(chuàng)新結(jié)合起來,，同落實“十四五”規(guī)劃和民生工程的“富起來”“強起來”任務(wù)結(jié)合起來,。民族地區(qū)各級政府要繼續(xù)堅持和完善民族區(qū)域自治制度，促進(jìn)各民族之間的交往交流和交融,，扎實打牢中華民族共同體意識的思想基礎(chǔ),，把黨在民族地區(qū)的各項民族政策和工作制度貫徹好落實好。中國的民族工作實踐永無止境,，相對而言民族理論創(chuàng)新也永無止境,。要結(jié)合新時代的新任務(wù)、新特點,，深刻認(rèn)識民族工作理論創(chuàng)新與鑄牢中華民族共同體意識之間的關(guān)系,，鑄牢中華民族共同體意識要求民族工作理論創(chuàng)新體系具備豐富的內(nèi)涵，這是民族工作理論創(chuàng)新服務(wù)于鑄牢中華民族共同體意識的魅力所在,。新時代民族工作廣泛而深入地開展,，應(yīng)當(dāng)在吸收馬克思主義民族理論中國化最新成果的基礎(chǔ)上，不斷增強其理論的豐富性和時代感,，應(yīng)當(dāng)走近人民群眾、貼近生活現(xiàn)實,、接地氣暖民心,，強化民族工作理論的吸引力、說服力和感召力,。只有徹底爭得人心,、說服群眾，才算抓住了民族工作的“牛鼻子”,。鑄牢中華民族共同體意識的實際效果,，只有在民族工作的理論與實踐相互推進(jìn)中,，才能夠顯現(xiàn)出它的高度和深度，才算落到了實處,，才算是真正的民族工作理論創(chuàng)新,。
社會主義核心價值觀是鑄牢中華民族共同體意識的價值維度。社會主義核心價值觀是文化最深層的內(nèi)核,，是當(dāng)代中國精神的集中體現(xiàn),，彰顯了國家、民族的文化理想和精神高度,，也決定著文化的性質(zhì)和發(fā)展方向,，凝結(jié)著全體人民共同的價值追求。習(xí)近平曾指出：“人類社會發(fā)展的歷史表明,，對一個民族,、一個國家來說，最持久,、最深層的力量是全社會共同認(rèn)可的核心價值觀,。核心價值觀，承載著一個民族,、一個國家的精神追求,，體現(xiàn)在一個社會評判是非曲直的價值標(biāo)準(zhǔn)�,！�[13]核心價值觀同時還是文化軟實力的靈魂,，是國家治理體系和治理能力的重要方面，是維系社會系統(tǒng)正常運轉(zhuǎn),、社會秩序正常運行的有效途徑,。民族文化是一個民族區(qū)別于其他民族的獨特標(biāo)志，也是孕育形成國家核心價值觀的沃土,。以社會主義核心價值觀引領(lǐng)文化建設(shè),，必須始終堅守既有的傳統(tǒng)、固有的根本和民族特色,；必須倡導(dǎo)講品位,、講格調(diào)、講責(zé)任的精神境界,，自覺抵制低俗,、庸俗和媚俗的文化作品充斥社會；必須把引導(dǎo)與約束相結(jié)合,，實行制度,、法律、規(guī)章和政策并用，法治與德治并行,。馬克思在《路易·波拿巴的霧月十八日》中指出：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史,，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造,，而是在直接碰到的,、既定的、從過去承繼下來的歷史條件下創(chuàng)造,�,！�[14]對于由56個民族組成的中華民族大家庭來說，新時代鑄牢中華民族共同體意識,，需要緊緊圍繞社會主要矛盾的改變給人們思想觀念帶來的新變化,，關(guān)注到當(dāng)下的社會轉(zhuǎn)型、人們的利益多元等現(xiàn)實生活中實際問題,，借助56個“家庭成員”歷史的,、傳統(tǒng)的價值觀來緩解這些紛繁復(fù)雜的矛盾糾紛。社會主義核心價值觀是社會主義核心價值體系的內(nèi)核,，是社會主義文化的本質(zhì)體現(xiàn),，是56個民族價值共識的最大公約數(shù)。社會主義核心價值觀的內(nèi)容涵蓋了國家,、社會和個人三個層面,，凝聚著56個民族人民的意識形態(tài)共識和利益訴求，不僅是社會主義核心價值體系的集中表達(dá),，而且是鑄牢中華民族共同體意識的內(nèi)在價值遵循,。在社會主義初級階段的社會里，如果沒有一個一致的趨同性價值觀作指引,，就很難面對和解決當(dāng)下紛繁復(fù)雜的社會問題,，也很難把鑄牢中華民族共同體意識的任務(wù)落到實處。因而習(xí)近平在參加十三屆全國人大一次會議內(nèi)蒙古代表團(tuán)審議時指出,，必須在各民族中大力培育和踐行社會主義核心價值觀,，鑄牢中華民族共同體意識，它們的共同作用決定著各民族共有精神家園的發(fā)展方向,�,？梢哉f社會主義核心價值觀的踐行過程，就是培育和鑄牢中華民族共同體意識的過程,，也是增強中華民族凝聚力和向心力的過程,。“在尊重多元的基礎(chǔ)上強化一體,，最根本的就是把社會主義核心價值體系真正內(nèi)化為各族人民的堅定信念和自覺行為，并在此基礎(chǔ)上不斷強化國家意識、公民意識和中華民族共同體意識,，牢固樹立起作為中國人的自豪感,、光榮感和履行權(quán)利義務(wù)的責(zé)任感�,！�[15]
中國話語體系構(gòu)建是鑄牢中華民族共同體意識的表達(dá)維度,。中國制度、中國道路,、中國理論的功能作用,，須臾離不開中國話語表達(dá)作用的發(fā)揮，理論在一個國家的實現(xiàn)程度,，說到底取決于這種理論滿足國家需要的程度,。新中國成立70多年尤其是改革開放40多年來，民族工作及民族理論話語體系不斷完善,，既具有繼承性又具有創(chuàng)新性,，“形成了以‘中華民族一家親同心共筑中國夢’為目標(biāo)，以鑄牢中華民族共同體意識為主線的話語體系,。圍繞這個話語體系,，催生了‘中華民族命運共同體’‘民族團(tuán)結(jié)是各族人民生命線’‘民族交往交流交融’‘建立相互嵌入式的社會結(jié)構(gòu)和社區(qū)環(huán)境’等一系列新的重要表述�,！�[16]進(jìn)入新時代以來急劇變化的社會生活,，不僅為民族工作理論創(chuàng)新提供了新的實踐資源，而且為鑄牢中華民族共同體意識提出了新的任務(wù)和新的要求,。盡快建立一套行之有效的,、適應(yīng)新時代要求的話語體系，是確立中華民族共同體意識話語主導(dǎo)地位迫切需要,。實事求是地說,，當(dāng)下話語體系的現(xiàn)實狀況與新時代提出的新任務(wù)和新要求相比較，“民族工作創(chuàng)新推進(jìn)的理論和實踐的總結(jié)提煉還不深入,，尚未形成充分體現(xiàn)中國特色,、中國風(fēng)格、中國氣派的話語體系,。不少觀點和話語體系陳舊,、理論與實踐脫節(jié)現(xiàn)象十分嚴(yán)重，學(xué)術(shù)話語跟不上實踐創(chuàng)新”[17],。從中華民族共同體意識表達(dá)的維度看,，當(dāng)下迫切需要在把握政治性和政策性的基礎(chǔ)上實現(xiàn)“三個并重”：一是顯性話語與隱性話語并重；二是說理話語與敘事話語并重,；三是話語體系中的理論灌輸與相互對話并重[18],。新時代的話語體系正在不斷走向成熟和完善,，更加準(zhǔn)確地表達(dá)了中國特色社會主義體系和國家治理體系，不僅有力地推動了中華民族共同體意識的構(gòu)建,，而且為世界上多民族國家解決好民族問題提供了中國方案,，極大地提升了中國在國際上的影響力和話語權(quán)。
治理能力現(xiàn)代化是培育鑄牢中華民族共同體意識的接受維度,。培育鑄牢中華民族共同體意識的基本含義和要求,，對于各族群眾來說，實質(zhì)上是一個運用什么樣的方式和途徑讓他們自覺接受的問題,。通常來說,，深入淺出、入腦入耳,、內(nèi)化于心,、外化于行的表達(dá)方式，尤其是人民群眾喜聞樂見的大眾化方式,，可以拉近與人民群眾的現(xiàn)實距離,，提升人民群眾的理解能力、認(rèn)知水平和認(rèn)同程度,，是培育鑄牢中華民族共同體意識比較好的接受方式,。任何一項再好的理論、方針和政策,，如果始終不能夠被人民群眾所理解和接受也就等于零,。儒家思想之所以能夠在我國歷史上占據(jù)統(tǒng)治地位，其原因正如前北京大學(xué)陳寅格教授所說：“儒者在古代本為典章學(xué)術(shù)所寄托之專家”,，“秦之法制實為儒家一派學(xué)說之所附系”[19],。歷朝歷代統(tǒng)治者之所以把儒家思想融入“王官學(xué)”，正是由于統(tǒng)治者發(fā)現(xiàn)“王官學(xué)”本身與當(dāng)時的法律,、社會制度是密不可分的,。古代儒家思想培育的經(jīng)驗啟示人們，僅僅把培育鑄牢中華民族共同體意識寫入黨的十九大報告,、載入黨章仍然是不夠的,，還必須把它與政治、經(jīng)濟,、文化等國家制度結(jié)合起來,，把培育鑄牢中華民族共同體意識融入大學(xué)和中學(xué)的教材，從而實現(xiàn)對中華民族共同體意識的認(rèn)知,、認(rèn)同最大化,、普遍化、大眾化,。過去對民族理論的傳播和民族工作的創(chuàng)新,，多通過中央民族工作會議抑或權(quán)威理論刊物體現(xiàn)出來,，習(xí)慣于通過大會小會、自上而下的層層傳遞到基層,。應(yīng)當(dāng)承認(rèn)這種傳統(tǒng)的傳播途徑和方式成效十分有限,，原因就在于方法陳舊老套、受眾面比較狹窄,。未來的實體化理論傳播要注意把重點放在基層，研究分析不同民族,、不同行業(yè),、不同年齡段、不同層次人群的心里特征,，畢竟培育鑄牢中華民族共同體意識關(guān)乎56個民族群體,，各級地方領(lǐng)導(dǎo)機構(gòu)需要及時學(xué)習(xí)和掌握方便快捷的傳播手段，及時調(diào)整理論傳播的具體內(nèi)容,、傳播方式和接受方法,。尤其要創(chuàng)建一批傳播中華民族共同體意識的示范單位，如貼近社區(qū),、貼近群眾的鄉(xiāng)村,、機關(guān)和學(xué)校，從而達(dá)到提升各族群眾對中華民族共同體意識的認(rèn)可,、認(rèn)同程度,。對中華民族共同體意識的傳播、普及深度和廣度,，不僅要繼續(xù)發(fā)揮傳統(tǒng)的“漫灌式”途徑和方式,，而且要有的放矢地進(jìn)行“滴灌式”途徑和方式，要因地制宜地采取當(dāng)?shù)厝罕娍梢越邮�,、善于接受和樂于接受的途徑與方式進(jìn)行,。譬如，在當(dāng)下互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)普及到所有鄉(xiāng)鎮(zhèn)和行政村的新時代,，就應(yīng)當(dāng)運用微信,、微博等大眾媒體工具，通過鄉(xiāng)村治理技術(shù)和治理能力現(xiàn)代化的途徑,，把培育鑄牢中華民族共同體意識融入每一臺信息終端,，以期達(dá)到理論傳播內(nèi)容創(chuàng)新與傳播手段創(chuàng)新的雙贏效果。
三,、鑄牢中華民族共同體意識的根本路徑選擇
中華民族具有文化民族與國家民族的雙重屬性,。中華民族的雙重屬性決定了加強中華民族共同體建設(shè)、鑄牢中華民族共同體意識這兩條根本路徑,，決定了中華民族共同體建設(shè),，必須把作為文化民族和國家民族的雙重屬性結(jié)合起來,，將其內(nèi)生發(fā)展性與政治建構(gòu)性結(jié)合起來。中華民族共同體意識話語體系,，經(jīng)歷了由“牢固樹立中華民族共同體意識”到“積極培養(yǎng)中華民族共同體意識”再到“鑄牢中華民族共同體意識”的發(fā)展過程,。鑄牢中華民族共同體意識，需要增強各族群眾對中華文化的認(rèn)同,，構(gòu)筑各民族共有精神家園,。需要站在中國特色社會主義事業(yè)“五位一體”總體布局的高度上，在政治,、經(jīng)濟,、社會、文化,、生態(tài)上全面推進(jìn),、久久為功。鑄牢中華民族共同體意識是一個系統(tǒng)工程,，概括地說,，“五個認(rèn)同”共識是鑄牢中華民族共同體意識的理論路徑，民族大團(tuán)結(jié)建設(shè)是鑄牢中華民族共同體意識的實踐路徑,，中國特色解決民族問題的道路是人民當(dāng)家作主的現(xiàn)實路徑,，特色社會主義現(xiàn)代化是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵路徑。
“五個認(rèn)同”共識是鑄牢中華民族共同體意識的理論路徑,。文化是這個群體區(qū)別于那個群體符號的隱形邊界,，是群體價值觀和行為模式的基準(zhǔn)與體系。中華民族共同體意識從根本上說就是民族認(rèn)同,。民族認(rèn)同是指個體對其所屬民族的判斷以及對該族群的認(rèn)可,，它以文化認(rèn)同為基礎(chǔ)，又通過文化認(rèn)同最終呈現(xiàn)出來,。這里的文化認(rèn)同是確定公民身份邊界的坐標(biāo),，是群體凝結(jié)的核心邏輯。中華文化認(rèn)同是對中華民族共同體文化的認(rèn)可與共識,，是鑄牢中華民族共同體意識的心理基石,。習(xí)近平曾經(jīng)說過，鑄牢中華民族共同體意識,，長遠(yuǎn)的和根本的是增強文化認(rèn)同,。文化認(rèn)同是中華民族的文化共同體面向，屬于核心的心理與思想體系,，人們正是通過文化符號,、文化心理等要素進(jìn)而成為文化認(rèn)同的重要依據(jù)�,！蛾P(guān)于全面深入持久開展民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建工作鑄牢中華民族共同體意識的意見》指出：“要加強中華民族共同體教育,，引導(dǎo)各族群眾不斷增強對偉大祖國的認(rèn)同,、對中華民族的認(rèn)同、對中華文化的認(rèn)同,、對中國共產(chǎn)黨的認(rèn)同,、對中國特色社會主義的認(rèn)同�,！�[20]這“五個認(rèn)同”中的“中華民族認(rèn)同”,，是指人們對生于斯、死于斯所屬的那個民族的歸屬意識,，體現(xiàn)為個體對所屬群體的情感依附的一種定位,，包括對自我認(rèn)同、各民族之間的相互認(rèn)同以及中華民族層面的一體性認(rèn)同,。“中華民族共同體意識還是一種利益認(rèn)同”[21],，由56個民族成員共同構(gòu)成的多元一體,，是老祖宗留下來的一筆價值連城的精神財富,56個民族有著更多的共同利益和一體性聯(lián)系，真正是“一榮俱榮,，一損俱損”的關(guān)系,。基于中華民族長期以來交往交流規(guī)律的作用,，56個民族的交融歷史,，在幾千年的文明史中從未間斷過，“早因各種各族的混合而漸漸舍短取長成為一種混合的文化”[22],。必須充分認(rèn)識各民族文化的重要作用,，正是各民族文化共同構(gòu)成了中華文化的底色，中華文化是56個具體民族文化的集大成,。中華民族共同體意識要求以構(gòu)成“一體”的“多元”為出發(fā)點,，以凝聚“多元”的“一體”為價值目標(biāo)�,！拔鍌�認(rèn)同”中的“中華文化認(rèn)同”,，是指個體被群體的文化所影響的感覺，通常表現(xiàn)為一種群體文化認(rèn)同的感覺,。與中華民族認(rèn)同相比較相關(guān)聯(lián)而言,，中華文化認(rèn)同是最深層次的一種認(rèn)同，是鑄牢中華民族共同體意識的關(guān)鍵詞和核心要義,。新時代鑄牢中華民族共同體意識,，不應(yīng)當(dāng)過度關(guān)注“中華民族”是誰？而應(yīng)當(dāng)關(guān)注“共同體”的內(nèi)在和諧關(guān)系,，激發(fā)中華民族大家庭的內(nèi)部凝聚力和內(nèi)生發(fā)展動力,。只有打牢了人們的中華文化認(rèn)同和中華民族認(rèn)同的思想根基,，對偉大祖國的認(rèn)同、對中國共產(chǎn)黨的認(rèn)同,、對中國特色社會主義的認(rèn)同才能水到渠成,，鑄牢中華民族共同體意識才有扎實的群眾基礎(chǔ)和民心保證。中華文化認(rèn)同說到底是中華各民族的團(tuán)結(jié)之根,、和睦之魂,，是鑄牢中華民族共同體意識的思想基礎(chǔ)。建立中華文化認(rèn)同必須注重在民族個性中尋找共同點,、凝聚共識,，在多元中凸顯中華民族“一體”的顯著地位，在求同中存異,、在多元中強化主流意識,，穩(wěn)妥處理好中華民族共性與各民族個性的關(guān)系。要遵循文化建設(shè)的基本方法和一般規(guī)律,，突出和彰顯文化建設(shè)的人文關(guān)懷功能,。少年強，則民族強,、國家強,。必須注重在文化建設(shè)中培養(yǎng)青少年兒童的中華民族成員意識，從青少年兒童的愛國主義教育抓起,，在厚植愛國主義情懷和社會主義核心價值觀上下功夫,。立足新時代背景和以往的歷史經(jīng)驗，對青少年兒童的愛國主義教育要堅持馬克思主義民族平等教育觀,，強化中華歷史文化教育和愛國主義教育,，重視民族地區(qū)歷史文化教育和黨的民族政策教育，尤其要做好民族地區(qū)的雙語教育工作,。要通過家庭教育,、學(xué)校教育、社會教育,，一切正規(guī)教育和非正規(guī)教育的共同作用,，讓青少年兒童首先知道自己是中華民族中的一員，不要讓他們只知道自己是哪個民族的人,。
民族大團(tuán)結(jié)建設(shè)是鑄牢中華民族共同體意識的實踐路徑,。民族平等、民族團(tuán)結(jié)是最能體現(xiàn)國家制度,、黨的民族政策優(yōu)越性的制度性規(guī)定,。公平、正義、平等是社會最基本的價值規(guī)范,，追求社會公平和民族平等是社會主義的基本目標(biāo),，更是鑄牢中華民族共同體意識的實踐路徑。各級地方干部要牢固樹立民族平等,、團(tuán)結(jié)互助的思想理念,，只有自覺堅持各民族一律平等的價值取向，56個民族才能擰成一股繩,。要用實際行動消除事實上存在的某些不平等,，才能真正增強各個民族的大團(tuán)結(jié)，才能實現(xiàn)“各民族群眾共居,、共學(xué),、共事、共樂”[23],。為保障實現(xiàn)各民族無論大小,、人口多少，在政治上和法律上的地位一律平等,，在新中國成立后不久,，國家通過開展廣泛而深入地民族識別工作，最終經(jīng)中央人民政府批準(zhǔn)確認(rèn)了56個民族成分,；確立了保護(hù)和發(fā)展少數(shù)民族語言文字的具體制度；對帶有民族歧視性抑或侮辱性的民族名稱和地名,，集中力量在全國進(jìn)行了一次專項清查,；針對個別地方出現(xiàn)的有損民族平等的具體個案，中央政府責(zé)成有關(guān)部門直接處理抑或發(fā)出通知要求予以糾正,。與此同時,，大力培養(yǎng)和選拔少數(shù)民族干部，實現(xiàn)民族自治地方政府“行政一把手”由本地少數(shù)民族公民擔(dān)任,，等等,。習(xí)近平在2014年中央民族工作會議上指出：“加強中華民族大團(tuán)結(jié)，長遠(yuǎn)和根本的是增強文化認(rèn)同,，建設(shè)各民族共有精神家園,，積極培養(yǎng)中華民族共同體意識�,！�[24]黨中央在這里首次提出中華民族共同體意識概念,，并不是“中華民族”到“中華民族共同體”簡單的詞匯變換，而是為新時代進(jìn)行民族大團(tuán)結(jié)建設(shè)提供了一種嶄新的視角,，也為全面理解中華民族共同體意識指明了方向,。做好新時代中華民族共同體建設(shè)工作，強化中華民族共同體意識，是擺脫基于個體,、民族片面認(rèn)知上的主觀主義,，正確認(rèn)識個體、民族與中華民族共同體有機關(guān)系的重要途徑,。這就需要從創(chuàng)建社會氛圍,、鑄牢思想根基、創(chuàng)設(shè)輿論環(huán)境等方面入手,，尤其要通過社會多方面的努力維護(hù)社會公平正義,，依法保護(hù)各民族群體的合法權(quán)益不受侵犯,；通過脫貧攻堅,、對口幫扶等途徑，幫助集中連片的貧困群體脫貧致富,，盡快縮短民族地區(qū)與中東部發(fā)達(dá)地區(qū)的貧富差距,；通過探尋民族大團(tuán)結(jié)、民族共同體構(gòu)建的實踐路徑,，確保民族地區(qū)有條件有能力實現(xiàn)邊疆安全,、社會穩(wěn)定。從一定意義上說,，民族認(rèn)同關(guān)注的是該民族的個體抑或群體,，依托民族文化、民族血脈等形成的整體性認(rèn)知之后所產(chǎn)生的歸屬感,。它的歷史價值和重大意義在于推動民族群體的團(tuán)結(jié)進(jìn)步,，為該群體的繁榮昌盛和輝煌歷史不斷地注入活力。每個民族的具體發(fā)展進(jìn)路和發(fā)展進(jìn)程,，具有不一樣的邏輯起點和時間軸,，只有那些在同一個時期發(fā)展的民族，才可能具有共同的歷史記憶,。各民族之間共同的歷史記憶越多,，表明它們之間的關(guān)系距離越近。共同歷史記憶是各民族成員充分認(rèn)知肩負(fù)歷史使命的前提,，也是新時代增強對中華民族共同體認(rèn)同感和歸屬感的關(guān)鍵,。新時代開展民族大團(tuán)結(jié)教育和鑄牢中華民族共同體意識教育，就是要“在保護(hù)各民族特色的前提下,，不斷縮短時間距離,、社會距離、空間距離和概率距離,，從而實現(xiàn)中華民族共同體意識從外顯向內(nèi)隱的轉(zhuǎn)變”[25],。與共同的歷史記憶密切相關(guān)的集體記憶，既是民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步的歷史回顧和力量源泉，也“是對過去事物形成的群體認(rèn)同的共同表征,，作為一種由社會維持并存儲的符號，這一符號可以被其社會成員獲得,。它不僅是對過去的描述和回憶,，更是基于‘當(dāng)下’而對過去的重塑�,！�[26]集體記憶可以通過互聯(lián)網(wǎng)等信息傳播渠道,，被社會成員所共享、內(nèi)化與認(rèn)同,。中華民族共同體共同開辟疆域,、共同書寫歷史、共同涵養(yǎng)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步精神,，通常就是通過集體記憶的方式和途徑深深鐫刻下來的,。中華民族共同體意識源于中華民族共同體的集體記憶，中華民族共同體集體記憶不僅根植于過去,，而且立足于現(xiàn)在,、期望于未來，必將成為鑄牢中華民族共同體認(rèn)同的連續(xù)性符號線索,。
中國特色解決民族問題的道路是人民當(dāng)家作主的現(xiàn)實路徑,。民族認(rèn)同是國家認(rèn)同的基礎(chǔ)，國家認(rèn)同是公民對國家所產(chǎn)生的一種崇敬心態(tài)和個人情感,，它以深厚的文化認(rèn)同為背景，是國家統(tǒng)一,、民族團(tuán)結(jié)和社會穩(wěn)定之基,，構(gòu)成國家恒久不衰的凝聚力和軟實力,。民族認(rèn)同與國家認(rèn)同相互聯(lián)系、相互影響,，有利于推動經(jīng)濟、文化和社會諸多方面實現(xiàn)又好又快發(fā)展,，有利于推進(jìn)人民當(dāng)家作主權(quán)利的實現(xiàn),，有利于構(gòu)筑民族異質(zhì)性與國家統(tǒng)一性的和諧關(guān)系,，也有利于實現(xiàn)國家統(tǒng)一,、民族團(tuán)結(jié)和社會和諧進(jìn)步。中華民族共同體意識既是一種能動地反映客觀現(xiàn)實世界的認(rèn)知與情感，又是一種公民的身份認(rèn)同和文化認(rèn)同,，還是一種自覺自愿的行為取向和價值導(dǎo)向。鑄牢中華民族共同體意識是維護(hù)國家政治共同體統(tǒng)一與穩(wěn)定的思想航標(biāo),，是各民族通向全面發(fā)展與共同繁榮的智慧橋梁,，也是鞏固和鑄牢社會主義和諧族際關(guān)系的重要砝碼。為解決公民國家認(rèn)同和民族發(fā)展中的實際問題,，中國共產(chǎn)黨在長期革命和建設(shè)實踐中,，不僅形成了以人民當(dāng)家作主為標(biāo)志的中國特色解決民族問題的道路，而且形成了一套具有鮮明中國特色解決民族問題的工作制度,。這套在實踐中不斷豐富和完善的工作制度,，其內(nèi)容涵蓋了政治、經(jīng)濟,、文化,、社會和生態(tài)環(huán)境諸多領(lǐng)域，可以說是中國特色解決民族問題的道路和工作制度在民族工作領(lǐng)域的具體化,。僅就法律法規(guī)保障制度而言,，我國建立了以憲法為根本保障的國家法律法規(guī)保障制度體系，在“我國現(xiàn)行有效的267件法律中有90件涉及民族事務(wù),，755件行政法規(guī)中有68件涉及民族事務(wù)”[27],。除此之外，我國民族自治地方立法機關(guān)還依據(jù)憲法和民族區(qū)域自治法的規(guī)定,，制定了解決當(dāng)?shù)氐拿褡迨聞?wù)問題地方性法規(guī),，涉及“139件自治條例、753件單行條例,、64件變通和補充規(guī)定”[28],。由這些民族法律法規(guī)構(gòu)成的法治體系，為實現(xiàn)人民當(dāng)家作主的權(quán)利,、解決民族地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展問題,，提供了有效的法治保障。在實現(xiàn)民族認(rèn)同與國家認(rèn)同有機統(tǒng)一后,，法治保障又能轉(zhuǎn)化為促使社會成員自覺遵守國家法律法規(guī)的巨大正能量，激發(fā)民族地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展的內(nèi)生活力,。在未來的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)實踐中,，要充分尊重各民族的傳統(tǒng)風(fēng)俗和生活習(xí)慣，尊重各民族保存,、傳承本民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的權(quán)利,，進(jìn)而實現(xiàn)增進(jìn)民族情感,、增強民族認(rèn)同與國家認(rèn)同的和諧統(tǒng)一。新時代倡導(dǎo)鑄牢中華民族共同體意識的目的,，是要“借助共同內(nèi)群體認(rèn)同的包容性力量,，改善各民族間的群際關(guān)系，將相對離散的分類融合到更高級別的分類水平,，鑄牢包攝水平更高的中華民族認(rèn)同,，進(jìn)而形成中華民族的共同感與一體感�,！�[29]各民族群眾在實現(xiàn)人民當(dāng)家作主的歷史進(jìn)程中,，全方位堅守中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值觀，尊重中華民族的歷史記憶和歷史認(rèn)同,，彰顯了執(zhí)政黨解決民族問題道路的正確性和歷史發(fā)展進(jìn)步的潮流,。
特色社會主義現(xiàn)代化是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵路徑。中國是一個幅員遼闊,、人口眾多,、人均資源相對不足的國家。由于歷史的和現(xiàn)實的種種原因,，致使各民族所處的區(qū)位,、擁有的資源、生產(chǎn)力發(fā)展水平不一樣,，有些民族地區(qū)就屬于資源貧瘠的,、生產(chǎn)力落后的貧困區(qū)域。如果任由這種資源不公,、貧富懸殊的自然狀況繼續(xù)下去,，勢必會造成民族間的矛盾沖突乃至毀損中華民族共同體建設(shè)。社會主義的本質(zhì)要求社會財富的增加為各族人民所共享,，每個民族,、每個社會成員都能夠享受到改革開放帶來的紅利。只有這樣,，中華民族的凝聚力才會越來越強,，才能促使56個民族都走上共同富裕的道路。歷史是一面鏡子,，前事不忘后事之師。執(zhí)政黨把獨立自主地實現(xiàn)國家現(xiàn)代化作為優(yōu)先選擇,，是在中國共產(chǎn)黨同蘇聯(lián)的關(guān)系破裂之后做出的重大決策,，自此中國才走上了獨立自主、自力更生,、奮發(fā)圖強和以經(jīng)濟建設(shè)為目標(biāo)的發(fā)展道路,。習(xí)近平在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會上的講話中指出：“科學(xué)社會主義基本原則不能丟,，丟了就不是社會主義。同時,，科學(xué)社會主義也絕對不是一成不變的教條,。我說過，當(dāng)代中國的偉大社會變革,，不是簡單延續(xù)我國歷史文化的母板,，不是簡單套用馬克思主義經(jīng)典作家的模板，不是其他國家社會主義實踐的再版,，也不是國外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版,。” [30]在黨的十八大報告中,，執(zhí)政黨把中國特色社會主義現(xiàn)代化與中華民族偉大復(fù)興聯(lián)系在一起,，第一次把中華民族偉大復(fù)興與社會主義現(xiàn)代化列為中國特色社會主義建設(shè)的總?cè)蝿?wù)，開啟了中華民族偉大復(fù)興在價值取向上多元化發(fā)展的新航程,。黨的十九大報告對實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的具體道路,、內(nèi)涵、要求和規(guī)范價值做出了明確的闡釋,，使得中華民族偉大復(fù)興在價值取向上更加多元,。世界正處于百年未有之大變局，以美國為首的國外敵對勢力千方百計地遏制阻撓中國和平崛起,，極力破壞中國來之不易的,、和諧統(tǒng)一的民族關(guān)系。因而鑄牢中華民族共同體意識的核心,，就是弘揚愛國主義精神,、延續(xù)文化基因，這是建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國,、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的根本保證,。空談?wù)`國,、實干興邦,。中華民族的偉大復(fù)興，必須靠14億中國人民共同奮斗去實現(xiàn),。這就從根本上改變了所謂用“國家建設(shè)”來取代“民族建設(shè)”的問題,，科學(xué)地把“國家建設(shè)”與“民族建設(shè)”揉進(jìn)了“中華民族偉大復(fù)興”的統(tǒng)一進(jìn)程中�,？梢院翢o疑義地說,，特色社會主義現(xiàn)代化是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵路徑，國家建設(shè)和民族建設(shè)相伴而行,，是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的最好辦法,。因為國家的強大和民族的尊嚴(yán)是支撐中華民族偉大復(fù)興的根本力量,，民族文化是根、是人們道德和精神的根源,，國家政治制度,、法律制度和政治、法律,、文化建設(shè),，從來就是國家凝聚力和向心力的根據(jù)所在。
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