人類命運(yùn)共同體是人類文明發(fā)展的大趨向,�,！鞍倌晡从兄�大變局”的本質(zhì)是國(guó)際秩序大轉(zhuǎn)型,，維護(hù)人的生命安全是人類命運(yùn)共同體構(gòu)建的根本前提,，生存權(quán)和發(fā)展權(quán)是人類命運(yùn)共同體構(gòu)建的基本底線,，人類命運(yùn)共同體是對(duì)“西方中心論”的歷史辯證,。必須推進(jìn)人類命運(yùn)共同體構(gòu)建的國(guó)際法變革,，國(guó)際法律共同體是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的基石,，國(guó)際法律共同體是維系人類命運(yùn)共同體的基本方式,，必須以推進(jìn)聯(lián)合國(guó)改革為契機(jī)構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”,，國(guó)際法為人類命運(yùn)共同體塑造提供法治保障。中國(guó)為建立人類命運(yùn)共同體貢獻(xiàn)中國(guó)智慧：以特色大國(guó)外交推動(dòng)國(guó)際格局新構(gòu)建,，為推進(jìn)新型經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)揮表率作用,，為推動(dòng)世界社會(huì)主義新發(fā)展提供中國(guó)方案，向世界展示一個(gè)文明開(kāi)放包容的中國(guó),。由中共山東省委黨校,、山東行政學(xué)院主管主辦的RCCSE中國(guó)核心學(xué)術(shù)期刊、中國(guó)人文社會(huì)科學(xué)擴(kuò)展期刊,、人大“復(fù)印報(bào)刊資料”重要轉(zhuǎn)載來(lái)源期刊,、中國(guó)科技論文在線優(yōu)秀期刊、華東地區(qū)優(yōu)秀期刊《山東行政學(xué)院學(xué)報(bào)》,，2021年第2期開(kāi)辟“政治·法治”專欄,，首篇發(fā)表宋才發(fā)《構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的國(guó)際法探討》論文�,！渡綎|行政學(xué)院學(xué)報(bào)》主編宋協(xié)娜,，副主編李學(xué)迎,、欒曉峰，本文責(zé)任編輯劉寧,。 

宋才發(fā)教授系中央民族大學(xué)法學(xué)院首任院長(zhǎng),、二級(jí)教授，湖北省有突出貢獻(xiàn)專家,、國(guó)務(wù)院政府特殊津貼專家,、國(guó)家民委首屆有突出貢獻(xiàn)專家，廣西民族大學(xué)特聘“相思湖講席教授”,，貴州民族大學(xué)特聘教授,、民族法學(xué)學(xué)科團(tuán)隊(duì)領(lǐng)銜人，博士生導(dǎo)師,。 

構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的國(guó)際法探討

宋才發(fā)

馬克思恩格斯早在1848年發(fā)表的《共產(chǎn)黨宣言》中，就高瞻遠(yuǎn)矚地闡明“資本主義必然滅亡,、社會(huì)主義必然勝利”的人類歷史發(fā)展規(guī)律,，從而使得“社會(huì)主義由空想變?yōu)榭茖W(xué)”。中華人民共和國(guó)的成立,，不僅壯大了全世界社會(huì)主義力量,，而且引起了世界格局的巨大轉(zhuǎn)變，從根本上改變了“東西方兩大陣營(yíng)”力量的對(duì)比,。中國(guó)政府始終堅(jiān)持和維護(hù)國(guó)際關(guān)系準(zhǔn)則,，極力維護(hù)國(guó)際公平正義，為推動(dòng)人類和平與發(fā)展做出了重大的貢獻(xiàn),。在中華民族和全人類面臨“百年未有之大變局”的歷史交匯點(diǎn)上,，中國(guó)政府不僅積極推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，而且以“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”的方式積極應(yīng)對(duì)“百年未有之大變局”,。2017年10月黨的十九大報(bào)告強(qiáng)調(diào)“各國(guó)人民同心協(xié)力,，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，建設(shè)持久和平,、普遍安全,、共同繁榮、開(kāi)放包容,、清潔美麗的世界,。要相互尊重、平等協(xié)商,，堅(jiān)決摒棄冷戰(zhàn)思維和強(qiáng)權(quán)政治,，走對(duì)話而不對(duì)抗、結(jié)伴而不結(jié)盟的國(guó)與國(guó)交往新路,。要堅(jiān)持以對(duì)話解決爭(zhēng)端,、以協(xié)商化解分歧,，統(tǒng)籌應(yīng)對(duì)傳統(tǒng)和非傳統(tǒng)安全威脅，反對(duì)一切形式的恐怖主義,。要同舟共濟(jì),，促進(jìn)貿(mào)易和投資自由化便利化，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化朝著更加開(kāi)放,、包容,、普惠、平衡,、共贏的方向發(fā)展,。要尊重世界文明多樣性，以文明交流超越文明隔閡,、文明互鑒超越文明沖突,、文明共存超越文明優(yōu)越。要堅(jiān)持環(huán)境友好,，合作應(yīng)對(duì)氣候變化,，保護(hù)好人類賴以生存的地球家園�,！�2018年3月“人類命運(yùn)共同體”成功地載入“憲法修正案”,。2019年10月習(xí)近平“在慶祝中華人民共和國(guó)成立七十周年大會(huì)上的講話”中指出：“前進(jìn)征程上，我們要堅(jiān)持和平發(fā)展道路,，奉行互利共贏的開(kāi)放戰(zhàn)略,，繼續(xù)同世界各國(guó)人民一道推動(dòng)共建人類命運(yùn)共同體�,！笨傊�,，人類命運(yùn)共同體的科學(xué)理念，揭示了全球化,、信息化,、網(wǎng)絡(luò)化背景下，國(guó)與國(guó)之間,、人與人之間形成的命運(yùn)休戚相關(guān),、福禍一體、生死與共的密切關(guān)系,，得到了各國(guó)人民和國(guó)際社會(huì)的普遍認(rèn)同和支持,。中國(guó)政府和人民將竭盡全力推動(dòng)全球治理和建設(shè)開(kāi)放型世界經(jīng)濟(jì)體系，旗幟鮮明地反對(duì)世界霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治,，不遺余力地為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體貢獻(xiàn)中國(guó)力量,、中國(guó)智慧和中國(guó)方案。

一、人類命運(yùn)共同體是人類文明發(fā)展的大趨向

（一）“百年未有之大變局”的本質(zhì)是國(guó)際秩序大轉(zhuǎn)型

人類社會(huì)從來(lái)就是各種矛盾相互交織,、相互斗爭(zhēng),、相互作用的綜合結(jié)果。第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后建立起來(lái)的國(guó)際體系,，本質(zhì)上是一個(gè)以西方發(fā)達(dá)國(guó)家為主導(dǎo)的霸權(quán)主義體系,。這個(gè)霸權(quán)主義體系存在著諸多不科學(xué)、不合理,、不公正的弊端,，以美國(guó)為首的西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家，連做夢(mèng)都在企圖顛覆其他國(guó)家尤其是社會(huì)主義國(guó)家的政權(quán),。在中國(guó)成為“世界第二大經(jīng)濟(jì)體”之后,，美國(guó)政府對(duì)華遏制政策更加赤裸裸的白熱化和公開(kāi)化。但是以“英國(guó)脫歐事件”為標(biāo)志和導(dǎo)火索,，從嚴(yán)密的西方國(guó)家體系內(nèi)部產(chǎn)生了前所未有的分歧,，也給國(guó)際社會(huì)帶來(lái)前所未有的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)�,？梢哉f(shuō)當(dāng)今世界大變局的深度,、廣度和劇烈程度均為“百年所未有”。然而在國(guó)際大潮面前又必須清醒地認(rèn)識(shí)到,，國(guó)際關(guān)系行為主體正在由原來(lái)西方發(fā)達(dá)國(guó)家的“一統(tǒng)天下”，朝國(guó)家與非國(guó)家行為主體共同參與的方向轉(zhuǎn)變,。世界格局的演變是一個(gè)由量變到質(zhì)變的漸進(jìn)過(guò)程,，“百年未有之大變局”的本質(zhì)是國(guó)際秩序正在逐漸轉(zhuǎn)型，這種轉(zhuǎn)型并不是顛覆國(guó)際關(guān)系運(yùn)行的制度框架和基本原則,。譬如,，以中國(guó)為代表的新興市場(chǎng)國(guó)家和地區(qū)，一直主張通過(guò)國(guó)際關(guān)系調(diào)整和國(guó)際法體系改革,，堅(jiān)定地維護(hù)以聯(lián)合國(guó)為中心的國(guó)際秩序,，并且促使當(dāng)下的國(guó)際關(guān)系和國(guó)際秩序朝著更加公正合理的方向轉(zhuǎn)變。中華文明歷來(lái)崇尚和效法“以和為貴”“和而不同”“以和邦國(guó)”的理念,，和平理念已經(jīng)融入到中華民族的血脈和中國(guó)人民的基因里,。因而在中華民族的血脈和中國(guó)人民的基因里，從來(lái)就沒(méi)有過(guò)侵略他國(guó)和稱霸世界的圖謀意念,。即使中國(guó)今后真正地強(qiáng)大起來(lái)了,，也永遠(yuǎn)不會(huì)稱霸世界，這正是中國(guó)形成人類命運(yùn)共同體理念的歷史根據(jù)和文化根基,。反過(guò)來(lái)說(shuō)也一樣,，人類命運(yùn)共同體的思想理念，不僅豐富完善了“天下為公”的世界觀，而且深化發(fā)展了“和而不同”的文明觀,，這種先進(jìn)思想理念牢牢地占據(jù)了世界道義的制高點(diǎn),。自從人類社會(huì)進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的成功,，以鐵的事實(shí)宣告了西方國(guó)家“歷史終結(jié)論”的徹底破產(chǎn),，打破了世界傳統(tǒng)的資源和權(quán)力壟斷，正在崛起的新興市場(chǎng)國(guó)家和地區(qū)開(kāi)始分享“美國(guó)等西方國(guó)家的主導(dǎo)權(quán)”,，世界范圍觀念,、國(guó)際制度體系呈現(xiàn)出多元格局。這種國(guó)際權(quán)力分散的趨勢(shì)和現(xiàn)實(shí)狀況,，表明世界秩序正在由“一家獨(dú)大”的單極世界向共治多極世界轉(zhuǎn)變,，正在推動(dòng)國(guó)際政治、國(guó)際關(guān)系朝著多元化,、多層次的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型,。隨著全球范圍內(nèi)互動(dòng)和融合愈來(lái)愈深化的大趨勢(shì)，世界正在“越來(lái)越成為你中有我,、我中有你的休戚相關(guān)的命運(yùn)共同體,。”世界各國(guó)開(kāi)放包容,、多元互鑒,，反映了人類文明和平發(fā)展的大趨向，已經(jīng)成為當(dāng)今國(guó)際關(guān)系調(diào)節(jié)的主基調(diào),。不同的國(guó)家和地區(qū),、不同的民族，有各自不同的歷史傳統(tǒng)和文化習(xí)俗,，有多種多樣的生存樣態(tài),。因而“包容”是“文明互鑒”的前提和基礎(chǔ)，不同文明之間只有彼此交流互鑒,，方能增強(qiáng)自身的生命力,、凝聚力、向心力和感召力,。任何目空一切,、狂妄自大的民族和國(guó)家，即使物質(zhì)財(cái)富再文明發(fā)達(dá),、富可敵國(guó),，一旦失去理性就會(huì)變得自私、偏執(zhí)和自大,，就會(huì)窮兵黷武,、踐踏國(guó)際法律，最終將因喪失“包容性”而失去人性和理智，被人類社會(huì)淘汰而掃進(jìn)歷史的垃圾堆,。

（二）維護(hù)人的生命安全是人類命運(yùn)共同體構(gòu)建的根本前提

進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái),，傳統(tǒng)安全威脅和非傳統(tǒng)安全威脅相互交織在一起，使得人類社會(huì)面臨著前所未有的安全危機(jī),，安全問(wèn)題的內(nèi)涵和外延進(jìn)一步拓展開(kāi)來(lái),。世界上相繼發(fā)生“埃博拉病毒”、“SARS冠狀病毒”和“新型冠狀病毒”等流行性病毒,，國(guó)際金融危機(jī)和國(guó)際恐怖事件多次發(fā)生,，人們的生命安全和身體健康成為人類社會(huì)最基本的渴求。從而使得世界各國(guó)越來(lái)越安危與共,，沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家能夠退回到“自我封閉的孤島”上去,，能夠獨(dú)自應(yīng)對(duì)人類面臨的各種傳統(tǒng)安全威脅和非傳統(tǒng)安全威脅的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，攜手合作成為人類應(yīng)對(duì)各種危機(jī)的一種必然選擇,。2020年春新冠肺炎疫情在全世界鋪天蓋地?fù)涿娑鴣?lái),，抗擊新冠肺炎疫情第一位的天職就是保護(hù)和拯救人的生命。新冠肺炎疫情已經(jīng)波及200多個(gè)國(guó)家和地區(qū),，嚴(yán)重地威脅著人的生命安全和身體健康,，疫情已經(jīng)無(wú)情地奪走數(shù)以百萬(wàn)計(jì)人的寶貴生命，致使全球社會(huì)治理危機(jī)風(fēng)險(xiǎn)急劇上升,，世界經(jīng)濟(jì)下行風(fēng)險(xiǎn)不斷加劇,，世界的不穩(wěn)定性、不確定性因素陡然增多,。這次世界性的病毒疫情暴露出全球治理體系中的一些短板,，已經(jīng)有越來(lái)越多的國(guó)家感受到非傳統(tǒng)安全威脅的嚴(yán)峻性，深刻認(rèn)識(shí)到過(guò)去那種零和博弈的思維方式無(wú)法解決當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)危機(jī),。當(dāng)人的生命安全和身體健康成為最基本渴求的時(shí)候，國(guó)際社會(huì)迫切需要化危為機(jī),，加快全球治理體系變革和完善,。在這場(chǎng)涉及人類健康福祉、世界發(fā)展繁榮的疫情防控斗爭(zhēng)中,，推動(dòng)人類命運(yùn)共同體構(gòu)建是人間正道,。各國(guó)在新冠肺炎疫情面前表現(xiàn)出難得的空前團(tuán)結(jié)，人類社會(huì)第一次真正地成為同舟共濟(jì)的命運(yùn)共同體,。聯(lián)合國(guó),、世界衛(wèi)生組織、20國(guó)集團(tuán),、東盟和中日韓等多邊主義組織,，在人類面臨的共同疫情面前攜手合作，在疫情信息共享、協(xié)調(diào)各國(guó)抗疫行動(dòng),、援助衛(wèi)生體系薄弱國(guó)家和地區(qū)方面發(fā)揮了重要作用,。譬如，2020年3月召開(kāi)的“20國(guó)集團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)人應(yīng)對(duì)新冠肺炎特別峰會(huì)”,、4月舉行的“東盟與中日韓抗擊新冠肺炎疫情領(lǐng)導(dǎo)人特別會(huì)議”,、5月召開(kāi)的“第73屆世界衛(wèi)生大會(huì)視頻會(huì)議”、6月舉行的“‘一帶一路’國(guó)際合作高級(jí)別視頻會(huì)議”等,，表明國(guó)際社會(huì)凝聚共識(shí)共同抗擊新冠肺炎疫情的信心和決心,，協(xié)商對(duì)話的多邊主義成為國(guó)際社會(huì)共識(shí)，中國(guó)政府提出的“人類命運(yùn)共同體”倡議深入人心,。保障人的生命安全和身體健康,、共享經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展成果、過(guò)上美好幸福生活是全世界人民的共同期盼,。推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是人類共同應(yīng)對(duì)疫情挑戰(zhàn)的“中國(guó)主張”“中國(guó)方案”,，這個(gè)主張和方案已被載入聯(lián)合國(guó)法律文件之中。在應(yīng)對(duì)這場(chǎng)重大傳染病的過(guò)程中,，中國(guó)始終加強(qiáng)同國(guó)際衛(wèi)生組織合作,，大多數(shù)國(guó)際社會(huì)成員都強(qiáng)調(diào)人類共同利益和責(zé)任，國(guó)際社會(huì)出現(xiàn)了難得的命運(yùn)與共意識(shí)并凸顯國(guó)際組織加強(qiáng)合作,，產(chǎn)生了難得的以理性消除偏見(jiàn),、共同抗疫、維護(hù)人類共同家園的和諧格局,。

（三）生存權(quán)和發(fā)展權(quán)是人類命運(yùn)共同體構(gòu)建的基本底線

貧困是人權(quán)和人類發(fā)展最根本的障礙,，唯有發(fā)展權(quán)才是人類命運(yùn)共同體生生不息的發(fā)展動(dòng)力。所以生存權(quán)和發(fā)展權(quán)是人類社會(huì)首要的和基本的人權(quán),，沒(méi)有生存權(quán)其他一切人權(quán)都無(wú)從談起,。對(duì)于絕對(duì)貧困群體來(lái)說(shuō)，如果不能解決他們的衣,、食,、住、行等基本的生存條件問(wèn)題,，其他任何形式的人權(quán)對(duì)于他們來(lái)說(shuō)都是無(wú)實(shí)質(zhì)性意義的事情,。之所以說(shuō)發(fā)展權(quán)是貧困群體極為重要的人權(quán)之一，因?yàn)榘l(fā)展是人類社會(huì)存在的永恒主題,，只有發(fā)展才能消除沖突根源,、保障貧困群體的基本權(quán)利、滿足他們基本生存愿望,。正是從這個(gè)意義上說(shuō),，維護(hù)人的生存權(quán),、發(fā)展權(quán)是人類命運(yùn)共同體構(gòu)建的底線�,！叭说娜�面發(fā)展”是馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中提出來(lái)的基本原理,，它首先是指“勞動(dòng)者能力”的全面發(fā)展，然后才有社會(huì)生產(chǎn)力的全面發(fā)展,�,！叭说娜�面發(fā)展”要求作為社會(huì)活動(dòng)主體的“人”，最基本的前提條件是能夠生存下去,，其次是能夠獲得“自由而個(gè)性地”發(fā)展,。即是說(shuō)在“充分自由與高度統(tǒng)一”的“人的共同體”里，每個(gè)主體的活動(dòng)都能夠發(fā)揮其“獨(dú)特個(gè)性”和“潛在能力”,，最終成為馬克思所說(shuō)的“人成為自己本身的主人”,。人類貧困群體陷入絕對(duì)貧困的終極根源，并不是簡(jiǎn)單的經(jīng)濟(jì)利益,、物質(zhì)水平上的貧困化,，它實(shí)質(zhì)上涉及到“基本權(quán)利缺失”“基本權(quán)利貧困”的深層次問(wèn)題。聯(lián)合國(guó)1848年通過(guò)的《世界人權(quán)宣言》和1966年通過(guò)的《世界人權(quán)公約》,，明確地規(guī)定“生存權(quán)”的核心內(nèi)容就是：貧困群體免受饑餓與貧困的權(quán)利,；社會(huì)救濟(jì)權(quán)；發(fā)展權(quán),；防衛(wèi)非法暴力權(quán),；和平權(quán)；環(huán)境權(quán),；獲得人道主義援助權(quán),；等等。人人有飯吃,、有衣穿,，這是人類最基本的生存權(quán)利，它必然成為一切人權(quán)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ),。生存權(quán)既是一項(xiàng)個(gè)體權(quán)利,，又是一項(xiàng)集體權(quán)利。生存權(quán)存在的基礎(chǔ)和根本保障是國(guó)家獨(dú)立,，只有國(guó)家獨(dú)立才能使得生存權(quán),、發(fā)展權(quán)獲得最大的保障,。1986年12月4日聯(lián)合國(guó)大會(huì)第41/128號(hào)決議,，通過(guò)了有關(guān)促成國(guó)際合作，以解決經(jīng)濟(jì),、社會(huì)和文化問(wèn)題的《發(fā)展權(quán)利宣言》,。這個(gè)宣言明確指出,，發(fā)展權(quán)利是所有國(guó)家公民的一項(xiàng)圣神的、不可剝奪的人權(quán),�,！鞍l(fā)展機(jī)會(huì)均等是一切國(guó)家和組成國(guó)家的公民的一項(xiàng)特有的權(quán)利，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件,。發(fā)展權(quán)的前提和基礎(chǔ)是公民普遍的生存權(quán),。生存權(quán)和發(fā)展權(quán)既是公民個(gè)人的基本人權(quán)，也是公民所在國(guó)家,、民族和全體人民的共同人權(quán),。對(duì)于任何一個(gè)享有主權(quán)獨(dú)立、完整的國(guó)家來(lái)說(shuō),，國(guó)家主權(quán)就是公民個(gè)人人權(quán)的法治保障,，個(gè)人人權(quán)只有在國(guó)家主權(quán)得到維護(hù)的前提下才得以全面實(shí)現(xiàn)�,！备鲊�(guó)人民有權(quán)選擇和決定自己國(guó)家的政治制度,，消除一切殖民主義、種族主義和外國(guó)侵略者對(duì)國(guó)家領(lǐng)土和國(guó)家發(fā)展的威脅,。在2017年2月10日“聯(lián)合國(guó)社會(huì)發(fā)展委員會(huì)第55屆會(huì)議”上,，首次把中國(guó)政府提出的“人類命運(yùn)共同體”載入了聯(lián)合國(guó)決議。在隨后的3月17日“聯(lián)合國(guó)安理會(huì)通過(guò)的阿富汗決議”中,，聯(lián)合國(guó)安理會(huì)突出強(qiáng)調(diào)要本著合作共贏的原則,，維護(hù)地區(qū)安全、穩(wěn)定與發(fā)展,，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體,。3月23日聯(lián)合國(guó)人權(quán)理事會(huì)又通過(guò)了“經(jīng)濟(jì)、社會(huì),、文化權(quán)利”和“糧食權(quán)”兩個(gè)重要決議,，把“人類命運(yùn)共同體”首次載入聯(lián)合國(guó)人權(quán)理事會(huì)的決議�,？梢哉f(shuō)構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”是與聯(lián)合國(guó)憲章的宗旨,、聯(lián)合國(guó)人權(quán)保障等理念是高度契合的；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華同《聯(lián)合國(guó)憲章》,、《世界人權(quán)宣言》所宣示的精髓也是完全一致的,。集中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之大成的《論語(yǔ)》所載的“己所不欲，勿施于人”的警句,，就曾被法國(guó)啟蒙思想家伏爾泰推崇為“最純粹的道德準(zhǔn)則”,，成為世界公認(rèn)的“倫理金律”以及處理國(guó)家之間關(guān)系的“黃金法則”。它不僅作為座右銘鐫刻在聯(lián)合國(guó)總部大樓大廳的墻壁上,，而且在18世紀(jì)末就被載入法國(guó)的《人權(quán)宣言》,。國(guó)際上少數(shù)霸權(quán)主義者鼓吹“人權(quán)高于國(guó)家主權(quán)”的論調(diào),，這是在踐踏《聯(lián)合國(guó)憲章》和《世界人權(quán)宣言》的基本原則，是明目張膽地以國(guó)家霸權(quán)侵犯他國(guó)的主權(quán)和人權(quán),。因此,，反對(duì)以任何幌子抑或借口干涉別國(guó)內(nèi)政，反對(duì)在任何國(guó)際場(chǎng)合“把人權(quán)問(wèn)題政治化”抑或“搞雙重標(biāo)準(zhǔn)”,，這是21世紀(jì)世界各國(guó)人民共同的正義呼聲,，國(guó)際社會(huì)理應(yīng)尊重各國(guó)人民和政府自主選擇自己的發(fā)展道路的權(quán)利。

（四）人類命運(yùn)共同體是對(duì)“西方中心論”的歷史辯證

當(dāng)下國(guó)際社會(huì)對(duì)人類命運(yùn)共同體本質(zhì)內(nèi)涵的理解和闡釋,，歸納起來(lái)有三種具有代表性的觀點(diǎn)：（1）“完成修繕論”,。這種觀點(diǎn)認(rèn)為自資本主義世界市場(chǎng)開(kāi)辟以來(lái)的過(guò)程，實(shí)質(zhì)上就是人類命運(yùn)共同體的形成過(guò)程,。持這種觀點(diǎn)的人把人類命運(yùn)共同體與現(xiàn)存世界政治經(jīng)濟(jì)秩序等同起來(lái),，誤認(rèn)為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體就是“進(jìn)行細(xì)枝末節(jié)的補(bǔ)充和完善”的過(guò)程，這是一種對(duì)人類命運(yùn)共同體本質(zhì)內(nèi)涵做誤讀闡釋的觀點(diǎn),。（2）“可能建設(shè)論”,。這種觀點(diǎn)認(rèn)為人類命運(yùn)共同體說(shuō)到底就是一種基于“可能性”之上的持續(xù)建設(shè)過(guò)程，要害是將人類命運(yùn)共同體建筑在單向度,、可能性的基點(diǎn)上,，因而這是一種把歷史可能性與歷史必然性隔離開(kāi)來(lái)的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。（3）“否定—肯定轉(zhuǎn)化論”,。這種觀點(diǎn)把人類命運(yùn)共同體視為以“否定”的形式開(kāi)始,，然后逐漸向“肯定”的應(yīng)然狀態(tài)轉(zhuǎn)化的過(guò)程，其錯(cuò)誤在于從本質(zhì)上否定了人類命運(yùn)共同體“一體兩面”的辯證揚(yáng)棄過(guò)程,。人類命運(yùn)共同體既有現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ),，有其生成的歷史可能，也有其降臨的必然趨勢(shì),；既有積極性的一面,，也有消極性的一面；既是過(guò)程,，也是目的,。美國(guó)前國(guó)務(wù)卿基辛格曾經(jīng)指出，人類社會(huì)“從來(lái)不存在一個(gè)真正的全球性的‘世界秩序’”,。任何一種世界秩序體系要想行穩(wěn)致遠(yuǎn),，就必須保證這種世界秩序體系的運(yùn)行是公平正義的。然而長(zhǎng)久以來(lái),，世界秩序體系并非是公平正義的,。國(guó)際社會(huì)通行的法則是“弱肉強(qiáng)食”“強(qiáng)權(quán)即公理”，對(duì)國(guó)際組織的操縱和“游戲規(guī)則”的制定,，基本上都是由“強(qiáng)權(quán)政治”決定的,。近代以來(lái)的世界歷史就是一部活生生的資本剝削史，最終使世界形成了“支配—依附”的國(guó)際發(fā)展格局,。中國(guó)政府不僅首創(chuàng)了“和平共處五項(xiàng)原則”,，而且在承襲聯(lián)合國(guó)基本原則的基礎(chǔ)上，提出了構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的積極主張,。中國(guó)政府這樣做的目的不是要另行建立一套國(guó)際秩序,，而是要在現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上推動(dòng)國(guó)際機(jī)構(gòu)改革、完善現(xiàn)行國(guó)際秩序,，促使世界建立起公正合理的國(guó)際新秩序,。因此，對(duì)人類命運(yùn)共同體的本質(zhì)內(nèi)涵應(yīng)當(dāng)理解為：“建基于全球化的時(shí)代特征及其物質(zhì)文化基礎(chǔ)之上,，在歷史發(fā)展的可能性與必然性趨勢(shì)的合力推進(jìn)下,，以‘否定—肯定—否定’的形式呈現(xiàn)出來(lái)的辯證發(fā)展過(guò)程，它是實(shí)現(xiàn)馬克思‘真正共同體’的必經(jīng)階段,，是達(dá)至‘自由人聯(lián)合體’的階段性展開(kāi)和具體踐行,。”馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中指出,，人作為自然的存在物,，人把自然界當(dāng)作生活資料與自然界進(jìn)行物質(zhì)交換，人在改造客觀世界的同時(shí),，也在改造自己的主觀世界,。“人類實(shí)踐在時(shí)間和空間上的拓展,，既是人的類本質(zhì)和類意識(shí)的自我異化,，也是對(duì)這種自我異化的揚(yáng)棄以及向類本質(zhì)復(fù)歸的準(zhǔn)備。人的類意識(shí)使人成為社會(huì)共同體的存在物,，并且由此產(chǎn)生了抽象的,、純粹的、普遍的世界意識(shí),�,！卑凑振R克思的邏輯方法展開(kāi)探討，人類社會(huì)業(yè)已“完成的全球化”,，應(yīng)當(dāng)是各個(gè)民族國(guó)家能夠參與國(guó)際政治,、經(jīng)濟(jì)、文化活動(dòng)的全球化,；人類社會(huì)業(yè)已“完成的民族化”,，無(wú)異于在全球化進(jìn)程中既保持國(guó)家和本民族的獨(dú)立、傳統(tǒng)和特色,，又能夠在國(guó)際交往中包容互鑒,，形成最廣泛的,、最穩(wěn)固的普遍意識(shí)。馬克思在這里所說(shuō)的“普遍意識(shí)”,，就是當(dāng)下學(xué)術(shù)理論界論及的“共同體意識(shí)”,。人類命運(yùn)共同體作為中國(guó)與其他國(guó)家往來(lái)的價(jià)值旨趣，根本不在于中國(guó)成為全球的“主導(dǎo)者”“領(lǐng)導(dǎo)者”,，也不在于向全球兜售“中國(guó)中心論”“中國(guó)模式”,，而在于構(gòu)建以多元文明為核心價(jià)值取向的國(guó)際關(guān)系新理念，用以取代“西方中心主義”為價(jià)值取向的舊理念,。這種揭示和承載全人類共同價(jià)值追求的“新理念”,，不僅超越了意識(shí)形態(tài)、利益訴求,、民族主義的歷史范疇,，而且是對(duì)近代以來(lái)“西方中心主義”歷史觀的有力反駁。它同時(shí)還證明這個(gè)體現(xiàn)世界人民共同,、全面,、自由、可持續(xù)發(fā)展的“共同體”,，是世界各國(guó)人民向往和追求的共同福祉,，并不是某些資產(chǎn)階級(jí)政客和西方思想家所論及的以西方為中心的、具有依附性的,、不平等的全球化,。人類命運(yùn)共同體是以平等為現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)的，國(guó)家不論大小和強(qiáng)弱,，都應(yīng)當(dāng)?shù)玫絿?guó)際社會(huì)的普遍尊重,，沒(méi)有平等就根本談不上相互尊重和獨(dú)立自主。從一定意義上說(shuō),，這種“人類命運(yùn)共同體有別于單一中心或單一功能的共同體,，而是多中心和多功能、真正利益相關(guān)的,、休戚與共的共同體,，旨在全球范圍內(nèi)減少紛爭(zhēng)、增進(jìn)繁榮,、共同發(fā)展,，重構(gòu)正義的國(guó)際秩序�,！�

二,、推進(jìn)人類命運(yùn)共同體構(gòu)建的國(guó)際法變革

（一）國(guó)際法律共同體是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的基石

從事物的本質(zhì)來(lái)說(shuō)，社會(huì)是基于人們共同的目的、共同的愿望和共同的利益觀念,，通過(guò)契約和規(guī)則等法律形式確立的一種松散的現(xiàn)代“個(gè)人聯(lián)合體”,。國(guó)際社會(huì)是以國(guó)際體系的存在為基本前提的，國(guó)際社會(huì)的基本主體是主權(quán)國(guó)家,。從一定意義上說(shuō),，“國(guó)際共同體”是比“國(guó)際社會(huì)”更加高級(jí)的有機(jī)聯(lián)合體。1932 年國(guó)際法學(xué)會(huì)第 37 屆會(huì)議對(duì)國(guó)際共同體進(jìn)行過(guò)專門論述：“國(guó)際共同體成員之間關(guān)系的基本原則是相互依賴,，各個(gè)成員間個(gè)別利益的相互依賴，產(chǎn)生了一種全體的和更高的利益,。這種利益在這些成員之間創(chuàng)建了共同的目標(biāo)和責(zé)任,，這些目標(biāo)和責(zé)任不僅存在于各個(gè)成員之間，也存在于和國(guó)際共同體相關(guān)的部分,；國(guó)際共同體應(yīng)該以保障成員的和諧合作為目標(biāo)組織起來(lái),；國(guó)際共同體的組織應(yīng)當(dāng)擴(kuò)展到國(guó)家生活的方方面面：政治、經(jīng)濟(jì),、社會(huì),、知識(shí)界以及行政部門。它可以是地方的,、歐洲大陸的和全世界范圍的,。依照此種方式組織起來(lái)的每個(gè)國(guó)家都是政治獨(dú)立的有機(jī)體；都是國(guó)際共同體的成員,，都應(yīng)遵守國(guó)際法,；都是至高無(wú)上的。主權(quán)的行使僅及于其領(lǐng)土,，國(guó)家只在邊界范圍內(nèi)進(jìn)行統(tǒng)治,、頒布法律，自由地與其他國(guó)家交往,；國(guó)家行使主權(quán)應(yīng)當(dāng)遵守國(guó)際法,，尤其是本聲明的諸種限制；共同體的成員權(quán)利受到一個(gè)或多個(gè)國(guó)家侵犯時(shí),，都有資格訴諸于國(guó)際法院,；等等�,！眹�(guó)際共同體理念的確立和遵循,，有利于在精神上指引國(guó)際社會(huì)成員朝著美好的目標(biāo)努力。促使人類“在自利與團(tuán)結(jié),、經(jīng)濟(jì)與倫理之間架起一座橋梁,，將謀求建立人類共同體的大同理想帶回今天的國(guó)際社會(huì)，為全球化的發(fā)展指明方向”。2005年《世界首腦會(huì)議成果文件》呼吁,，要“在國(guó)際和國(guó)家兩個(gè)層面全面實(shí)行法治”,。即是說(shuō)在國(guó)際層面要構(gòu)建國(guó)際法治秩序，在國(guó)內(nèi)層面要推進(jìn)法治建設(shè),。人類為了維護(hù)共同利益和應(yīng)對(duì)共同威脅,，除了建立共同法律制度之外沒(méi)有更好的辦法。又由于人們?cè)趫?zhí)行共同法律的時(shí)候,，需要有一種共同但有區(qū)別的“責(zé)任機(jī)制”才行,，于是就產(chǎn)生了“國(guó)際法律共同體”。國(guó)際法律共同體通常由“國(guó)際強(qiáng)行法,、國(guó)際法基本原則,、多個(gè)領(lǐng)域的具體國(guó)際法律制度、國(guó)際組織和各國(guó)的對(duì)外關(guān)系法所構(gòu)成”,。在國(guó)際共同體的框架下,，不同國(guó)家制度、不同國(guó)家利益之間有可能達(dá)成一致,，也有可能由于彼此出發(fā)點(diǎn)不一致而產(chǎn)生分歧,，還有可能達(dá)成和實(shí)現(xiàn)彼此之間的相互補(bǔ)充。在這種情況下國(guó)際法律共同體就能夠很好地發(fā)揮作用,，因?yàn)閲?guó)際法正是協(xié)調(diào)處理這三種形態(tài)的極為重要的工具和手段,。在聯(lián)合國(guó)的組織和領(lǐng)導(dǎo)下，共存與國(guó)家利益已經(jīng)形成共識(shí)并凝成一體,，國(guó)際社會(huì)普遍認(rèn)識(shí)到對(duì)共存國(guó)際法的維護(hù),，在本質(zhì)上也就是對(duì)各個(gè)國(guó)家利益的維護(hù)。當(dāng)國(guó)家之間的共存協(xié)調(diào)一致的時(shí)候,，由于合作,、發(fā)展、繁榮的需要,，于是就催生了國(guó)際法的誕生,。一個(gè)以國(guó)際法與國(guó)際關(guān)系準(zhǔn)則為紐帶的人類“共同價(jià)值”體系得以出現(xiàn)，進(jìn)而確立國(guó)際“道義共同體”的思想基礎(chǔ),。正是從這個(gè)意義上說(shuō),，國(guó)際法律共同體是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的基石。

（二）國(guó)際法律共同體是維系人類命運(yùn)共同體的基本方式

人類社會(huì)發(fā)展到今天,，可說(shuō)各個(gè)國(guó)家和各個(gè)民族相互聯(lián)系,、相互依存的程度空前緊密。人類社會(huì)正在經(jīng)歷“世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)乏力,，國(guó)際金融危機(jī)陰云不散,，發(fā)展鴻溝日益突出,，兵戎相見(jiàn)時(shí)有發(fā)生，冷戰(zhàn)思維和強(qiáng)權(quán)政治思維不散,，恐怖主義,、難民危機(jī)、重大傳染性疾病,、氣候變化等非傳統(tǒng)安全威脅持續(xù)蔓延”的不尋常時(shí)期,。不同國(guó)家制度、不同國(guó)家利益之間的博弈,，決定了人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建,，必須以國(guó)際社會(huì)的差異性和依存性為出發(fā)點(diǎn)，需要始終堅(jiān)持合作共贏,、共同發(fā)展的原則,。習(xí)近平在聯(lián)合國(guó)教科文組織演講中指出：“當(dāng)今世界，人類生活在不同文化,、種族,、膚色,、宗教和不同社會(huì)制度所組成的世界里,，各國(guó)人民形成了你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體,�,！碑�(dāng)人們面臨氣候變化、網(wǎng)絡(luò)治理,、能源安全,、恐怖主義威脅的時(shí)候，尤其是當(dāng)國(guó)際社會(huì)面臨新冠肺炎疫情威脅的時(shí)候,，單純依賴一國(guó)的力量是無(wú)能為力的,，需要各個(gè)國(guó)家彼此之間結(jié)成牢不可破的共同體才能應(yīng)對(duì)，這一點(diǎn)也恰恰是當(dāng)下各個(gè)國(guó)家結(jié)成命運(yùn)共同體的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ),。對(duì)于全球共同面臨的人世遭逢的災(zāi)難性問(wèn)題,，民族國(guó)家的治理模式幾乎是無(wú)能為力的，極不利于全球化治理目標(biāo)的實(shí)現(xiàn),。只有通過(guò)國(guó)際合作的途徑和方式,，才能夠從根本上解決人類面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。正是由于“國(guó)際法律共同體堅(jiān)持的權(quán)利本位能夠體現(xiàn)對(duì)人的終極關(guān)懷,，堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展原則能夠妥善處理人與人,、人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系,，遵循和諧理念能夠通過(guò)友善而非對(duì)抗的形式構(gòu)建全球結(jié)構(gòu)與秩序”,，才使得國(guó)際法律共同體成為維系人類命運(yùn)共同體的基本方式。在推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)的過(guò)程中，中國(guó)“利用現(xiàn)有雙邊機(jī)制和區(qū)域次區(qū)域合作平臺(tái),，與 103 個(gè)國(guó)家和國(guó)際組織簽署了 118 份合作協(xié)議,，與 13 個(gè)沿線國(guó)家簽署或升級(jí)了5 項(xiàng)自貿(mào)協(xié)定，與 17 個(gè)國(guó)家核準(zhǔn)了《“一帶一路”融資指導(dǎo)原則》”,。經(jīng)過(guò)國(guó)際社會(huì) 5 年多的共同建設(shè),，中國(guó)政府的倡議已成為國(guó)際社會(huì)的普遍共識(shí)。在當(dāng)下和未來(lái)的一段時(shí)間內(nèi),，必須加強(qiáng)國(guó)際法律共同體建設(shè),，盡量把“一帶一路”倡議、有關(guān)“一帶一路”“人類命運(yùn)共同體”的議程,、戰(zhàn)略,、公報(bào)和決議等，上升到對(duì)國(guó)際社會(huì)具有法律約束力的國(guó)際法律文本,。從邏輯關(guān)系上看,，國(guó)際社會(huì)共建“一帶一路”的實(shí)際行動(dòng)，在本質(zhì)上就是對(duì)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體做出的理性選擇,，有利于世界各國(guó)落實(shí)國(guó)際行為體所應(yīng)擔(dān)負(fù)的責(zé)任,，促進(jìn)國(guó)際社會(huì)穩(wěn)健地邁向人類命運(yùn)共同體。

（三）以推進(jìn)聯(lián)合國(guó)改革為契機(jī)構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”

國(guó)際社會(huì)本身就是一個(gè)共同體,，大家所熟知的國(guó)際法就是這個(gè)共同體的產(chǎn)物,。但是在國(guó)際法產(chǎn)生和發(fā)展的不同階段，呈現(xiàn)出國(guó)際共同體利益實(shí)現(xiàn)的不同方式,，國(guó)際法自身的特點(diǎn)畢竟是由國(guó)際法生存的模式?jīng)Q定的,。就國(guó)際法存在的本質(zhì)而言，并不必然能夠保障共同體所有成員的共同利益,。只有當(dāng)國(guó)際法成為國(guó)際社會(huì)公認(rèn)和自覺(jué)遵從的原則的時(shí)候,，它才能夠成為共同體利益維護(hù)的基本規(guī)范和最高準(zhǔn)則。建立在《聯(lián)合國(guó)憲章》基礎(chǔ)上的戰(zhàn)后國(guó)際共同體,，曾“成功地創(chuàng)設(shè)了一套尊重這種價(jià)值追求的法律體系,，這包括在國(guó)際法七項(xiàng)原則和我國(guó)在萬(wàn)隆會(huì)議上倡導(dǎo)的和平共處五項(xiàng)原則中，即尊重國(guó)家主權(quán)及其領(lǐng)土完整,、不干涉內(nèi)政,、不得使用武力或以武力威脅、和平解決國(guó)際爭(zhēng)端,、國(guó)際合作等,，這些內(nèi)容已經(jīng)逐步演變成為公認(rèn)的國(guó)際法基本原則，構(gòu)成當(dāng)今國(guó)際社會(huì)遵循的法律標(biāo)準(zhǔn),，尤其是不得使用武力或以武力威脅原則,，更是解決了關(guān)系到整個(gè)共同體義務(wù)的問(wèn)題,，劃定了各國(guó)履行國(guó)際義務(wù)的底線和邊界，確立了各國(guó)維護(hù)其權(quán)利的方式,，奠定了國(guó)際社會(huì)進(jìn)一步發(fā)展的基石,。”1945年成立的聯(lián)合國(guó),，是世界上目前唯一的一個(gè)真正覆蓋全球的國(guó)際組織,，《聯(lián)合國(guó)憲章》對(duì)全世界所有國(guó)家和地區(qū)具有普遍和最高的法律效力，凡屬于《聯(lián)合國(guó)憲章》所規(guī)定的基本義務(wù)相抵觸的法律規(guī)定,，都必須做出重大修改抑或確認(rèn)為無(wú)效,。然而由于西方大國(guó)的霸權(quán)主義行徑和凌駕于國(guó)際法之上，致使國(guó)際社會(huì)對(duì)聯(lián)合國(guó)體制的有效性產(chǎn)生質(zhì)疑,。更由于以美國(guó)為首的某些聯(lián)合國(guó)常任理事國(guó)以恃強(qiáng)凌弱為本領(lǐng),，不斷地對(duì)其他國(guó)家發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，把干涉他國(guó)內(nèi)政視為家常便飯,，致使人們對(duì)聯(lián)合國(guó)的公正性,、權(quán)威性發(fā)生動(dòng)搖，長(zhǎng)久下去聯(lián)合國(guó)有被徹底邊緣化的危險(xiǎn),。人們對(duì)聯(lián)合國(guó)性質(zhì)的某些錯(cuò)誤認(rèn)知是阻礙聯(lián)合國(guó)改革的絆腳石,，說(shuō)到底聯(lián)合國(guó)改革困境的實(shí)質(zhì)是國(guó)際法思想落后于時(shí)代的發(fā)展所致。人類命運(yùn)共同體構(gòu)建的目標(biāo)和路徑分為三個(gè)階段,，即利益共同體,、責(zé)任共同體和命運(yùn)共同體三個(gè)階段的發(fā)展規(guī)劃,，所有這些也正好為聯(lián)合國(guó)的改革逐步推進(jìn),，提供了有益的借鑒和思路。從一定的意義上說(shuō),，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體不失為聯(lián)合國(guó)改革指明方向,，聯(lián)合國(guó)對(duì)人類命運(yùn)共同體倡議的接受，本身就證明中國(guó)政府倡議的正確性和生命力,。因而構(gòu)建人類命運(yùn)共同體不僅有賴于國(guó)際社會(huì)的共同參與和通力合作,，而且有賴于國(guó)際法治推動(dòng)和保障作用的發(fā)揮。必須以全球治理和聯(lián)合國(guó)改革為契機(jī)構(gòu),，在國(guó)際社會(huì)確立良法和推行善治,。只有符合并反映時(shí)代特色、體系結(jié)構(gòu)合理,、和諧調(diào)整國(guó)際關(guān)系的法律規(guī)則,，才能夠稱得上是國(guó)際良法,。自古以來(lái),，良法與善治都是密不可分的,，即是說(shuō)無(wú)良法難于實(shí)現(xiàn)善治，無(wú)善治良法也必然墮入空談,�,！堵�(lián)合國(guó)憲章》第1條指出：“聯(lián)合國(guó)的職能在于構(gòu)成一協(xié)調(diào)各國(guó)行動(dòng)之中心,，以維護(hù)國(guó)際和平安全、發(fā)展各國(guó)間友好關(guān)系,、促成國(guó)際合作,�,！眹�(guó)際法的功能在于“為解決政治共同體所追求的和平,、安全,、公平,、正義,、共同發(fā)展,、合作共贏等目標(biāo)提供了基礎(chǔ)和平臺(tái)”。國(guó)際法治的實(shí)現(xiàn)不僅涉及國(guó)際層面,，也必然涉及國(guó)內(nèi)層面以及國(guó)際法治與國(guó)內(nèi)法治之間的互動(dòng),，國(guó)際法必須呈現(xiàn)方向一致性與道路復(fù)雜性的雙重特征，不斷促成和實(shí)現(xiàn)國(guó)際法內(nèi)容與路徑的變革,。人類命運(yùn)共同體是建立在《聯(lián)合國(guó)憲章》和國(guó)際法基本原則基礎(chǔ)之上的,，它所謀求的全球安全,、發(fā)展,、共贏,、和平等目標(biāo),，與國(guó)際法的目標(biāo)和價(jià)值追求是完全契合的。所以說(shuō),，國(guó)際法基本原則是人類命運(yùn)共同體構(gòu)建的出發(fā)點(diǎn)。

（四）國(guó)際法為人類命運(yùn)共同體塑造提供法治保障

對(duì)涉及全人類共同命運(yùn)基本問(wèn)題的不同處置方式,，最終將決定全人類根本不同的命運(yùn),。與全人類命運(yùn)緊密攸關(guān)的主要問(wèn)題包括：“我們能否用發(fā)展消除貧困,，用和平取代戰(zhàn)爭(zhēng)，用法治取代專制,，用科學(xué)應(yīng)對(duì)自然災(zāi)害,，用醫(yī)學(xué)解決疾病等。涉及人類的命運(yùn)關(guān)系包括個(gè)體與群體,、公民與國(guó)家,、國(guó)家與國(guó)家,、民族與國(guó)家,、社會(huì)組織與國(guó)家、經(jīng)濟(jì)組織與國(guó)家等,。人類命運(yùn)共同體需要用協(xié)商合作解決沖突,，盡力擺脫只有國(guó)家,、民族視野的狹隘的思想,，用公心代替私利的絕對(duì)化,�,！比祟惷�運(yùn)共同體這個(gè)表達(dá)人類共生,、共存、共贏的價(jià)值觀念,，是對(duì)古老中國(guó)的“天下主義”,、西方中心的“世界主義”等思想和思潮的反思、整合與超越,，為中國(guó)特色社會(huì)主義法學(xué)、法治功能作用的發(fā)揮,，提供和拓展了更加寬闊的空間和平臺(tái)。法治是國(guó)家和社會(huì)治理的工具,，它是一種既包括國(guó)內(nèi)法律秩序,，又包括國(guó)際法律秩序的人類法律秩序,。法治秩序是為人類營(yíng)造美好生活最為重要的秩序,，無(wú)論是國(guó)內(nèi)法還是國(guó)際法,，都必須義無(wú)反顧地為人類命運(yùn)共同體塑造提供法治保障。實(shí)事求是地說(shuō),，中國(guó)古老的“天下”觀念,，是以儒家文化為代表的傳統(tǒng)文化的重要組成部分，推行和崇尚“德治仁政”,，對(duì)法律法治的功效不太重視,。所以，人類命運(yùn)共同體理念在本質(zhì)上是對(duì)“天下意識(shí)”的超越,。但是無(wú)論如何,，不能把“世界主義”當(dāng)作人類命運(yùn)共同體的理論基礎(chǔ)。國(guó)際上有些別有用心的國(guó)家和政治家,，從自由主義的“世界主義學(xué)說(shuō)”出發(fā),，在蠱惑人心的所謂“人權(quán)高于主權(quán)”的幌子下，經(jīng)常粗暴地干涉別國(guó)內(nèi)政和國(guó)家主權(quán),，頻繁的對(duì)他國(guó)發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng),，引發(fā)了國(guó)際關(guān)系的嚴(yán)重沖突和失衡。法治是人類社會(huì)的一種自我平衡機(jī)制,，國(guó)際關(guān)系的處置須臾離不開(kāi)法治保障作用,，人類社會(huì)只有在法治的平臺(tái)上，才能夠真正擺脫戰(zhàn)爭(zhēng)而獲得和平,。正是從這個(gè)意義上說(shuō),，人類命運(yùn)共同體構(gòu)建和塑造需要發(fā)揮法治的功能作用，國(guó)際法尤其要為人類命運(yùn)共同體塑造提供法治保障,。以抗擊人類面臨的新冠肺炎疫情為例,，當(dāng)下以美國(guó)死亡率不斷攀升為標(biāo)志的世界悲劇的發(fā)生，正是以美國(guó)為代表的西方霸權(quán)主義導(dǎo)致的嚴(yán)重惡果,。黨的十九大報(bào)告指出：“中國(guó)堅(jiān)定奉行獨(dú)立自主的和平外交政策,，尊重各國(guó)人民自主選擇發(fā)展道路的權(quán)利，維護(hù)國(guó)際公平正義,，反對(duì)把自己的意志強(qiáng)加于人,，反對(duì)干涉別國(guó)內(nèi)政，反對(duì)以強(qiáng)凌弱,。中國(guó)決不會(huì)以犧牲別國(guó)利益為代價(jià)來(lái)發(fā)展自己,，也決不放棄自己的正當(dāng)權(quán)益，任何人不要幻想讓中國(guó)吞下?lián)p害自身利益的苦果,�,！眹�(guó)際秩序在相當(dāng)大的程度上影響著人類的命運(yùn)，人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建和塑造需要借助國(guó)際法治平臺(tái)。在當(dāng)下的國(guó)際環(huán)境視域下,，盡管中國(guó)已經(jīng)掙得一定的國(guó)際話語(yǔ)權(quán),，但是中國(guó)更多的是國(guó)際規(guī)則的利用者，絕對(duì)不是國(guó)際規(guī)則的制定者,。當(dāng)然中國(guó)提出和推動(dòng)人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建,，也絕不是要推翻乃至改變現(xiàn)有的世界秩序，而是要進(jìn)一步通過(guò)對(duì)國(guó)際法的改革和調(diào)整,，達(dá)到完善世界主義的價(jià)值,、理念和規(guī)則體系，對(duì)多邊,、雙邊國(guó)際條約等國(guó)際法準(zhǔn)則予以新的規(guī)范,。

三、為建立人類命運(yùn)共同體貢獻(xiàn)中國(guó)智慧

（一）以特色大國(guó)外交推動(dòng)國(guó)際格局新構(gòu)建

中國(guó)的發(fā)展離不開(kāi)世界,，中國(guó)與世界的關(guān)系正在發(fā)生前所未有的歷史性變化,。黨的十九屆四中全會(huì)決定指出：“堅(jiān)持和完善獨(dú)立自主的和平外交政策，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”,。獨(dú)立自主,、對(duì)外開(kāi)放是中國(guó)外交的顯著特征，獨(dú)立自主不等于閉關(guān)鎖夜郎自大,，需要積極參與經(jīng)濟(jì)全球化的多邊和雙邊實(shí)際進(jìn)程,。自黨的十八大以來(lái)，中共中央和國(guó)務(wù)院適時(shí)調(diào)整中國(guó)與主要大國(guó)之間的外交關(guān)系,，以獨(dú)立自主的和平外交政策為基礎(chǔ),，著力推動(dòng)國(guó)際格局在新時(shí)代的發(fā)展變化，協(xié)調(diào)處理與其他國(guó)家和地區(qū)之間的外交關(guān)系,，穩(wěn)妥處置與鄰國(guó)的睦鄰友好關(guān)系以雙邊外交,，致力于構(gòu)建全球伙伴關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的基礎(chǔ)框架，使得中國(guó)特色大國(guó)外交扎實(shí)推進(jìn)了國(guó)際外交格局的重建,，從大國(guó)外交上助推了人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建,。中國(guó)政府維護(hù)聯(lián)合和國(guó)組織和《聯(lián)合國(guó)憲章》的絕對(duì)權(quán)威，反對(duì)以美國(guó)為首的某些西方霸權(quán)國(guó)家繞過(guò)安理會(huì)對(duì)他國(guó)實(shí)施國(guó)際干涉,；反對(duì)某些西方發(fā)達(dá)國(guó)家單邊主義的“霸權(quán)政治”“強(qiáng)權(quán)政治”和“暴力政治”,，積極參與聯(lián)合國(guó)、亞太經(jīng)濟(jì)合作組織等國(guó)際組織的多邊事務(wù),；反對(duì)美國(guó)為了一己私利隨意退出《京都議定書》等國(guó)際協(xié)定或國(guó)際條約,，主張通過(guò)多邊合作方式和途徑應(yīng)對(duì)恐怖主義、氣候變化等人世遭逢的非傳統(tǒng)安全問(wèn)題,。中國(guó)政府采取的多邊外交政策和一系列重大外交舉措,，有力地證明中國(guó)是現(xiàn)有國(guó)際體系的支持者而非挑戰(zhàn)者,，使得中國(guó)的大國(guó)外交具有更大的戰(zhàn)略靈活性。中國(guó)的雙邊和多邊外交從來(lái)不帶有任何軍事對(duì)抗意圖,，歷來(lái)主張國(guó)家之間的外交應(yīng)當(dāng)超越政治制度,、意識(shí)形態(tài)和種族宗教的差異,，尊重世界文明的多樣性,。這些富有創(chuàng)新性的雙邊外交機(jī)制渠道，有力地推動(dòng)了新時(shí)代國(guó)際外交格局的新構(gòu)建,。中國(guó)共產(chǎn)黨作為中國(guó)唯一合法的執(zhí)政黨,，“政黨外交”已經(jīng)發(fā)展成為國(guó)家整體外交中極為重要的一部分。中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)政府外交走上和平發(fā)展道路的同時(shí),，“政黨外交”已覆蓋當(dāng)今160多個(gè)國(guó)家和地區(qū),，并且與600多個(gè)政黨以及政治組織，平等地建立和保持了經(jīng)常性的聯(lián)系,，為世界和平發(fā)展注入了強(qiáng)勁的“中國(guó)力量”,。

（二）為推進(jìn)新型經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)揮表率作用

馬克思在《<政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判>導(dǎo)言》中指出：“世界史不是過(guò)去一直存在的；作為世界史的歷史是結(jié)果,�,！比祟悮v史向世界歷史的演進(jìn)是生產(chǎn)力和交往普遍化的產(chǎn)物，是經(jīng)濟(jì)自然發(fā)展的歷史過(guò)程,。經(jīng)濟(jì)全球化則是世界歷史在深度和廣度上不斷發(fā)展的產(chǎn)物,，是一個(gè)“你中有我、我中有你”的無(wú)法分割的經(jīng)濟(jì)命運(yùn)共同體,。自20世紀(jì)90年代以來(lái),，發(fā)展中國(guó)家面臨經(jīng)濟(jì)發(fā)展方向的迷茫，發(fā)達(dá)國(guó)家“日本經(jīng)濟(jì)一直萎靡不振,，GDP增長(zhǎng)率一直經(jīng)歷嚴(yán)冬甚至跌破冰點(diǎn),，零售物價(jià)指數(shù)多年為負(fù)，即使經(jīng)濟(jì)稍有復(fù)蘇然而并不穩(wěn)�,�,；2008年全球金融危機(jī)以來(lái)，美國(guó)僅依靠虛擬經(jīng)濟(jì)帶動(dòng)了些許復(fù)蘇,；歐洲危機(jī)之后,，歐洲主要國(guó)家經(jīng)濟(jì)幾乎停滯，福利也呈現(xiàn)倒退狀態(tài),。盡管各國(guó)政府屢次出臺(tái)刺激措施,，也未能真正見(jiàn)效�,！痹�2020年突如其來(lái)的新冠肺炎疫情的威脅下,，世界上絕大多數(shù)國(guó)家經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)呈急劇下滑態(tài)勢(shì),。然而“萬(wàn)綠叢中一點(diǎn)紅”，中國(guó)政府領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民戰(zhàn)勝了新冠肺炎疫情的嚴(yán)峻威脅,，在按期完成脫貧攻堅(jiān)任務(wù)完滿收官的同時(shí),，保持了國(guó)民經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定增長(zhǎng)。中國(guó)政府在抗擊新冠肺炎疫情實(shí)踐中創(chuàng)造的“新發(fā)展理念”,，能夠?yàn)榻?jīng)濟(jì)長(zhǎng)期陷入困境的不發(fā)達(dá)國(guó)家乃至發(fā)達(dá)國(guó)家提供借鑒,。中國(guó)政府倡導(dǎo)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，把本國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展同世界各的經(jīng)濟(jì)發(fā)展聯(lián)系起來(lái),，堅(jiān)定不移地維護(hù)多邊貿(mào)易體系,，積極開(kāi)展經(jīng)貿(mào)技術(shù)合作、不斷擴(kuò)大對(duì)外開(kāi)放的力度,，既重視把自己國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展好,，也幫助其他國(guó)家和地區(qū)發(fā)展好，同時(shí)歡迎各國(guó)搭乘中國(guó)快速發(fā)展的“順風(fēng)車”,，為推進(jìn)新型經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)揮了表率作用,。中國(guó)探索出的這條互利互惠、全面開(kāi)放,、合作共贏的發(fā)展之路,，確實(shí)有利于建立多邊主義的全球經(jīng)濟(jì)治理體系。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是各國(guó)人民的共同愿望和共同期盼,。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的基本目的和重要目標(biāo),，不是要否定民族國(guó)家的特殊利益，而只是強(qiáng)調(diào)要妥善處理好人類共同利益和國(guó)家特殊利益之間的關(guān)系,，尋求不同國(guó)家利益的交匯點(diǎn)和最大公約數(shù),，在謀求本國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的同時(shí)，也關(guān)照各國(guó)的利益,、促進(jìn)各國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)共同發(fā)展,。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體所蘊(yùn)含的現(xiàn)代文明觀，是揭示和體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)全球化要求的文明觀,。世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展是人類可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ),，在經(jīng)濟(jì)全球化成為全球共識(shí)的背景下，盡管以美國(guó)為首的西方資本主義國(guó)家大搞貿(mào)易單邊主義和貿(mào)易保護(hù)主義,，但是和平,、發(fā)展、合作,、共贏的時(shí)代潮流始終沒(méi)有改變,。中國(guó)作為世界上最大的發(fā)展中國(guó)家和負(fù)責(zé)任大國(guó)，始終堅(jiān)定地維護(hù)聯(lián)合國(guó)的權(quán)威和地位,，堅(jiān)定地維護(hù)以《聯(lián)合國(guó)憲章》規(guī)定的國(guó)際關(guān)系準(zhǔn)則,，堅(jiān)定不移地把對(duì)外開(kāi)放作為基本國(guó)策,，為推動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，推進(jìn)新型經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)揮了表率作用,。中國(guó)自2001年加入世界貿(mào)易組織以來(lái),，盡管遭遇到西方發(fā)達(dá)資本主義大國(guó)的重重阻撓和限制，遭遇到世界上聞所未聞的歧視政策和不公正待遇,，但是始終維護(hù)以世界貿(mào)易組織為中心的多邊貿(mào)易體制,，始終尊重世界貿(mào)易組織的基本原則并且提前完成了相關(guān)承諾。多邊合作平臺(tái)是優(yōu)化全球治理,、維護(hù)地區(qū)穩(wěn)定,、推動(dòng)合作共贏的極為重要的機(jī)制,，中國(guó)歷來(lái)主張各國(guó)的事情應(yīng)當(dāng)由各國(guó)自己去辦,，國(guó)際上的事情應(yīng)當(dāng)由各國(guó)共同商量著辦，積極搭建多邊合作平臺(tái),。自從新冠肺炎疫情防控進(jìn)入常態(tài)化以來(lái),，中國(guó)已成為世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的主要穩(wěn)定器和動(dòng)力源。中國(guó)發(fā)起成立的亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行,、新開(kāi)發(fā)銀行等國(guó)際金融合作機(jī)構(gòu)等,，在全球經(jīng)濟(jì)持續(xù)低迷的關(guān)鍵時(shí)刻，為全球經(jīng)濟(jì)包容性發(fā)展發(fā)揮了無(wú)與倫比的作用,。中國(guó)政府近年創(chuàng)辦的“一帶一路”國(guó)際高峰論壇,、國(guó)際進(jìn)口博覽會(huì)、博鰲亞洲論壇等多個(gè)全球和區(qū)域性多邊合作平臺(tái),，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展陷入困境的世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇做出了重要貢獻(xiàn),。中國(guó)發(fā)起成立的上海合作組織，同樣為維護(hù)地區(qū)和世界和平穩(wěn)定發(fā)揮了極為重要的作用,。中國(guó)與古絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶國(guó)家和地區(qū),，共同構(gòu)建的“一帶一路”合作開(kāi)放共贏平臺(tái)，同樣是對(duì)全球多邊主義和國(guó)際合作的重要貢獻(xiàn),。

（三）為推動(dòng)世界社會(huì)主義新發(fā)展提供中國(guó)方案

馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“只有在共同體中,，個(gè)人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，也就是說(shuō),，只有在共同體中才可能有個(gè)人的自由,。”這也即是說(shuō),，只有共產(chǎn)主義條件下的共同體形式,，才是“人的自由全面發(fā)展”的“真正共同體”。在一個(gè)以和平與發(fā)展為主題的當(dāng)代國(guó)際社會(huì)里,，人們不需要戰(zhàn)爭(zhēng)而期待和平,，不需要貧窮而期盼富裕,，不需要對(duì)抗而希望利好各家。人們這種期盼和平,、謀求共同發(fā)展的善良愿望,，正好成為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的思想基礎(chǔ)。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的倡議和構(gòu)想,，既是中國(guó)政府向聯(lián)合國(guó)提供全球治理的“中國(guó)方案”,，也是中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)當(dāng)今世界和人類文明未來(lái)走向的新判斷；更是以敏銳的時(shí)代眼光和深厚的理論修養(yǎng),，對(duì)馬克思主義有關(guān)社會(huì)主義理論的時(shí)代新詮釋,；同時(shí)還是中國(guó)人民在21世紀(jì)致力于推動(dòng)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)由低潮走向新的高潮，尤其是為廣大不發(fā)達(dá)國(guó)家人民選擇和走上社會(huì)主義道路提供可供效仿的“中國(guó)方案”,。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是中國(guó)特色社會(huì)主義的重要組成部分,。人類命運(yùn)共同體與社會(huì)主義初級(jí)階段的奮斗目標(biāo)、價(jià)值追求高度吻合,，它的目標(biāo)就是創(chuàng)設(shè)和建立一個(gè)“新的世界”,。中國(guó)正在通過(guò)政治體制改革、經(jīng)濟(jì)體制改革和文化體制改革的全面深化改革途徑,，通過(guò)科學(xué)技術(shù)革命的方式推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)財(cái)富積累,，為社會(huì)主義由初級(jí)階段向高級(jí)階段邁進(jìn)準(zhǔn)備充足條件，為推動(dòng)新時(shí)代世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)向前發(fā)展,，提供可供選擇和可供效仿的中國(guó)經(jīng)驗(yàn),。中國(guó)特色社會(huì)主義道路既要通過(guò)自身發(fā)展來(lái)帶動(dòng)世界發(fā)展，也要通過(guò)世界發(fā)展來(lái)激勵(lì)和促進(jìn)中國(guó)發(fā)展,。必須通過(guò)構(gòu)建國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的途徑,，讓世界更充分、更好地了解,、認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義制度的優(yōu)越性,，促使中國(guó)特色社會(huì)主義話語(yǔ)體系國(guó)際化。人類命運(yùn)共同體構(gòu)建所要達(dá)到的基本目標(biāo),，與人們期盼的“公平,、公正、平等,、和諧的國(guó)際新秩序”是一致的,，“它不僅是一個(gè)可以讓世界理解并從中受到啟發(fā)的中國(guó)話語(yǔ)，也是一個(gè)能表達(dá)人類未來(lái)發(fā)展方向的話語(yǔ),�,！笨茖W(xué)社會(huì)主義在中國(guó)不僅由理論變?yōu)閷?shí)踐，而且社會(huì)主義由理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí),，綜合國(guó)力和人民的生活水平,、國(guó)際影響以及國(guó)際地位不斷攀升,，充分顯示出社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。中國(guó)的社會(huì)主義制度,、社會(huì)主義道路,、社會(huì)主義建設(shè)成就、社會(huì)主義國(guó)家形象,，已經(jīng)或正在改變?nèi)藗儗?duì)傳統(tǒng)社會(huì)主義的根本看法,。所有這些，必將推動(dòng)世界社會(huì)主義的偉大振興,，促使社會(huì)主義革命和社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)由低潮走向新的高潮,。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體有益于凝聚人類共同利益、促進(jìn)人類共同發(fā)展,。人類社會(huì)越來(lái)越成為一個(gè)相互依存的共同體,，人類命運(yùn)共同體是世界新型全球化的發(fā)展方向，“全球治理”“和平與發(fā)展”“民生幸�,！笔亲罨�本的價(jià)值追求,。由于各個(gè)國(guó)家的歷史淵源、文化傳統(tǒng)和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r不盡一致,，只有做到“命運(yùn)與共”“共建共享”，才能實(shí)現(xiàn)“共生共榮”,；只有具備各國(guó)同心協(xié)力,、共同發(fā)展的機(jī)會(huì)和條件時(shí)，才能實(shí)現(xiàn)更快發(fā)展,、更大發(fā)展和更好發(fā)展,。在社會(huì)主義處于發(fā)展低潮的時(shí)候，現(xiàn)存的社會(huì)主義國(guó)家必須做好世界和平發(fā)展的建設(shè)者和引領(lǐng)者的角色,，做全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者和國(guó)際秩序的維護(hù)者,，迎接社會(huì)主義在21世界的偉大復(fù)興。

（四）向世界展示一個(gè)文明開(kāi)放包容的中國(guó)

中華民族是一個(gè)兼容并蓄,、海納百川的民族,。“天下一家的文化依存論,、和而不同的文化包容論,、華夷互變的文化復(fù)合論”，是中華優(yōu)秀文化的顯著特征,。兼容并蓄的中華文明與各種“文化傳播與交流”“文明交流互鑒”,，有利于促進(jìn)全世界各民族文化的多樣性發(fā)展。習(xí)近平在黨的十九大報(bào)告中說(shuō)過(guò)：“要尊重世界文明多樣性,，以文明交流超越文明隔閡,、文明互鑒超越文明沖突,、文明共存超越文明優(yōu)越�,！痹诮�(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展的新時(shí)代,，中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需要把推動(dòng)合作共贏與發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神結(jié)合起來(lái)，朝著開(kāi)放,、包容,、普惠、平衡,、共贏的方向努力,，促進(jìn)和推進(jìn)國(guó)際社會(huì)建設(shè)開(kāi)放型世界經(jīng)濟(jì)。中國(guó)始終堅(jiān)持走和平發(fā)展道路,，致力于在國(guó)際上爭(zhēng)取更多的理解者,、支持者和同行者，始終同一切損害中國(guó)根本利益的言行做堅(jiān)決的斗爭(zhēng),，任何時(shí)候都不會(huì)放棄,、也不能放棄中國(guó)人民的正當(dāng)權(quán)益。在當(dāng)下的國(guó)際關(guān)系格局里,，國(guó)家主權(quán)“確認(rèn)了政治獨(dú)立性的條件以及為國(guó)內(nèi)與國(guó)際政治的實(shí)踐運(yùn)作提供基礎(chǔ)”,，國(guó)際社會(huì)正常秩序的維系、合作共贏國(guó)際關(guān)系的穩(wěn)固,，仍然離不開(kāi)主權(quán)國(guó)家作用的充分發(fā)揮,。任何一個(gè)文明的國(guó)家都有自己的長(zhǎng)處和不可避免的短處，在國(guó)際交往中應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮自己的長(zhǎng)處,，努力克服和避免自己的短處,，虛心向不同社會(huì)制度和不同文明體系的國(guó)家學(xué)習(xí)和借鑒。既不能目空一切,、夜郎自大,，也不能自暴自棄、妄自菲薄,。誠(chéng)如習(xí)近平所說(shuō)：“在政治制度上,，看到別的國(guó)家有而我們沒(méi)有就簡(jiǎn)單認(rèn)為有欠缺，要搬過(guò)來(lái),；或者,，看到我們有而別的國(guó)家沒(méi)有就簡(jiǎn)單認(rèn)為是多余的，要去除掉,。這兩種觀點(diǎn)都是簡(jiǎn)單化的,、片面的，因而都是不正確的�,！本哂泻＜{百川胸襟的中國(guó)共產(chǎn)黨人,，為實(shí)現(xiàn)21世紀(jì)和平發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)，致力于通過(guò)對(duì)各國(guó)法律的“互學(xué)互鑒”方式,，同各主權(quán)國(guó)家一道自主地制定適用于本國(guó)的法律規(guī)則體系,，并且引領(lǐng)和促使各國(guó)之間在法治上相互學(xué)習(xí)吸收、逐漸接近趨同,。應(yīng)當(dāng)說(shuō)這不失為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的一條極為重要的路徑,。中國(guó)仍然是一個(gè)發(fā)展中的大國(guó)，在中國(guó)獨(dú)立自主,、自力更生的歷史發(fā)展進(jìn)程中,，面對(duì)當(dāng)今各國(guó)不同的國(guó)家制度和法律制度，需要效法中華文明“各美其美,、美美與共”“和而不同”的開(kāi)放包容理念,，與不同國(guó)家之間的交往多一些換位思考和相互理解，秉持客觀,、開(kāi)放,、寬容的心態(tài)，從它們不同的歷史傳統(tǒng),、現(xiàn)實(shí)狀況,、政治體制出發(fā)，在虛心學(xué)習(xí)吸收他國(guó)有益的法治經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上,，正視和尊重各國(guó)的法律制度,，向世界展示一個(gè)文明開(kāi)放包容的中國(guó)。即使中國(guó)今后強(qiáng)大起來(lái)了,，也決不會(huì)以犧牲他人利益的方式來(lái)發(fā)展自己，永遠(yuǎn)不會(huì)向世界稱王稱霸,，不向別的弱小國(guó)家搞擴(kuò)張,。“我們應(yīng)該推動(dòng)不同文明相互尊重,、和諧共處,，讓文明交流互鑒成為增進(jìn)各國(guó)人民友誼的橋梁、推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力,、維護(hù)世界和平的紐帶,。我們應(yīng)該從不同文明中尋求智慧、汲取營(yíng)養(yǎng),，為人們提供精神支撐和心靈慰藉,，攜手解決人類共同面臨的各種挑戰(zhàn)�,！苯�(jīng)過(guò)2020年這場(chǎng)全球抗擊新冠肺炎疫情的人類大考,，國(guó)際社會(huì)越來(lái)越充分認(rèn)識(shí)到,，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體不只是主權(quán)國(guó)家內(nèi)部的事情，世界需要建立一個(gè)新的,、更加公正合理的國(guó)際體系,，必須采取基于超越主權(quán)國(guó)家的聯(lián)合行動(dòng)方案，中國(guó)將把建設(shè)相互尊重,、合作共贏的新型國(guó)際關(guān)系,，作為中國(guó)未來(lái)相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)期內(nèi)發(fā)展的方向和目標(biāo)。