社會主義建設(shè)理論準(zhǔn)備不足溯源與評析

宋才發(fā)

一

宋才發(fā)教授系中央民族大學(xué)法學(xué)院首任院長,、二級教授,、中宏觀察家，湖北省有突出貢獻(xiàn)專家,、國務(wù)院政府特殊津貼專家,、國家民委首屆有突出貢獻(xiàn)專家，廣西民族大學(xué)特聘“相思湖講席教授”,，貴州民族大學(xué)特聘教授,、民族法學(xué)學(xué)科團(tuán)隊領(lǐng)銜人，博士生導(dǎo)師,。

社會主義制度原本應(yīng)該在資本主義制度的廢墟上建立起來,，社會主義社會的前身本來應(yīng)該是高度發(fā)達(dá)的資本主義社會�,？墒�,，不發(fā)達(dá)國家實現(xiàn)的社會主義卻主要是奠基于半封建制度的廢墟上，在實現(xiàn)社會主義之前,，這些國家資本主義的發(fā)展并沒有達(dá)到高度水平,。如何徹底清除封建社會上層建筑和意識形態(tài)領(lǐng)域的余毒，這在不發(fā)達(dá)國家走向社會主義和最終建成社會主義的歷程中,，比起實行土地制度的改革,、摧毀舊制度的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，是更為艱巨,、更為長期,、更為復(fù)雜的任務(wù),。尤其是像中國這樣沒有經(jīng)過資本主義完整社會的、具有兩千多年完備的封建主義傳統(tǒng)的國家,，這個任務(wù)的艱巨性,、長期性和復(fù)雜性就顯得更為突出,。

封建主義思想意識和官僚政治對于中國社會長期停滯具有劣根性影響,。王亞南先生在《中國官僚政治研究》一書中指出：從社會史的立場來說,，中國是一個文化發(fā)達(dá)較早的國家,，現(xiàn)在反倒落后了,。在這漫長的歷史進(jìn)程中，不能說它完全沒有進(jìn)步,，只是它在整個經(jīng)濟(jì)生活上的改進(jìn)速度過于緩慢,，過于顯得蹣跚不前,；而其改進(jìn)程度，且始終不會越出技術(shù)性的,、量變的階段。因而,，“中國社會的長期停滯問題，事實上,，無非是中國典型的或特殊的封建組織的長期存續(xù)問題”；“這種社會的勞動生產(chǎn)力始終不會發(fā)展到突破其社會生產(chǎn)關(guān)系的水準(zhǔn)的事實,，就極可能由專制官僚統(tǒng)治形態(tài)得到系統(tǒng)的說明,。”

中國共產(chǎn)黨自誕生之日起,，就公開宣布自己的最終奮斗目標(biāo)是在中國建立一個沒有剝削、沒有階級的共產(chǎn)主義社會,。毛澤東曾指出,，自外國資本主義入侵中國,，中國社會內(nèi)部逐漸出現(xiàn)資本主義因素以來，原來的封建社會已經(jīng)逐步變成了一個半殖民地半封建的社會,。這個中國社會同其他落后國家一樣,，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)在國民經(jīng)濟(jì)中的比重最大,，農(nóng)民的從業(yè)人數(shù)最多，達(dá)到占全國人口總數(shù)的80%,，生產(chǎn)力水平極低,，幾乎沒有西方發(fā)達(dá)國家那樣文明習(xí)慣的基礎(chǔ)，可以說,，中國歷史上的封建政治無不打上宗法的烙印,。封建專制主義所特有的極端皇權(quán)主義與隸屬關(guān)系是中世紀(jì)西歐所沒有的；集權(quán),、專制,、獨裁也成了中國封建統(tǒng)治的必然形式；生產(chǎn)力的傳統(tǒng)方式,、自給自足的自然經(jīng)濟(jì)形態(tài)和落后的生產(chǎn)關(guān)系以及在此基礎(chǔ)上形成的“重農(nóng)抑商”,、“揚本抑末”的經(jīng)濟(jì)政策，則是中國科技趨向落后的根本原因,。因此,，近現(xiàn)代中國民主革命的基本任務(wù),，就是推翻帝國主義、封建主義和官僚資本主義的統(tǒng)治,，消滅殖民地半殖民地和封建的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),。鄧小平也指出：“搞特權(quán),，這是封建主義殘余影響尚未肅清的表現(xiàn),。舊中國留給我們的,，封建專制傳統(tǒng)比較多，民主法制傳統(tǒng)很少�,！狈饨ㄉ鐣�的殘余影響較多，諸如社會關(guān)系中殘存的宗法觀念,、等級觀念,；上下級關(guān)系和干群關(guān)系中在身份上的某些不公平現(xiàn)象；公民權(quán)利義務(wù)觀念淡�,�,；經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的某些“官工”、“官商”,、“官農(nóng)”式的作風(fēng)和體制,；以及文化領(lǐng)域的專制主義作風(fēng)等等,�,？傊�,，“宗法觀念的余毒決不能輕視�,！薄拔覀冞M(jìn)行了二十八年的新民主主義革命,，推翻封建主義的反動統(tǒng)治和封建土地所有制，是成功的,，徹底的,。但是，肅清思想政治方面的封建主義殘余影響這個任務(wù),，因為我們對它的重要性估計不足,，以后很快轉(zhuǎn)入社會主義革命，所以沒有能夠完成�,，F(xiàn)在應(yīng)該明確提出繼續(xù)肅清思想政治方面的封建主義殘余影響的任務(wù),，并在制度上做一系列切實的改革，否則國家和人民還要遭受損失,�,！笨傊�，肅清封建主義殘余影響,，重點是切實改革并完善黨和國家的制度,，目的是要從制度上保證黨和國家政治生活的民主化、經(jīng)濟(jì)管理的民主化,、整個社會生活的民主化,，促進(jìn)社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的順利發(fā)展。

從黨和國家的領(lǐng)導(dǎo)制度,、干部制度方面考察,，在我國現(xiàn)行的具體制度中，主要弊端是官僚主義現(xiàn)象,。列寧早在《國家與革命》中指出：所謂防止“由社會公仆變成社會主人”,，就是要“防止這些人變成官僚”。在《論蘇維埃共和國的國內(nèi)外形勢》中又指出：“我們內(nèi)部的最可惡的敵人就是官僚主義者,，這些人都是身居蘇維埃要職”,。官僚主義是一種長期存在的、復(fù)雜的歷史現(xiàn)象,。我們現(xiàn)在的官僚主義除了同歷史上的官僚主義有共同點之外,，還有自己的特點，既不同于舊中國的官僚主義,，也不同于資本主義國家中的官僚主義,。它同我們長期認(rèn)為社會主義制度和計劃管理制度必須對經(jīng)濟(jì)、政治,、文化,、社會都實行中央高度集權(quán)的管理體制有密切關(guān)系�,！肮倭胖髁x現(xiàn)象是我們黨和國家政治生活中廣泛存在的一個大問題,。它的主要表現(xiàn)和危害是：高高在上，濫用權(quán)力,，脫離實際,，脫離群眾，好擺門面,，好說空話,，思想僵化，墨守陳規(guī),，機(jī)構(gòu)臃腫,，人浮于事，辦事拖拉,，不講效率,，不負(fù)責(zé)任，不守信用,，公文旅行,，互相推諉，以至官氣十足,，動輒訓(xùn)人,，打擊報復(fù)，壓制民主,，欺上瞞下,，專橫跋扈,，徇私行賄，貪贓枉法,，等等,。這無論在我們的內(nèi)部事務(wù)中，或是在國際交往中,，都已達(dá)到令人無法容忍的地步,。”官僚主義現(xiàn)象,、權(quán)力過分集中現(xiàn)象,、家長制現(xiàn)象，干部領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)終身制現(xiàn)象和形形色色的特權(quán)現(xiàn)象,，都同封建主義的影響有著千絲萬縷的關(guān)系,。譬如，家長制是歷史非常悠久的一種陳舊社會現(xiàn)象,，它要求別人和下屬唯命是從,，甚至形成對他們的人身依附關(guān)系；干部領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)終身制現(xiàn)象則是封建皇權(quán)世襲制的茍延殘喘,。官僚主義本質(zhì)上是舊社會遺留的惡習(xí),，是與社會主義國家的根本性質(zhì)水火不相容的�,！蛾P(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》指出：“建國前夕和建國以后,，鑒于我們黨成為領(lǐng)導(dǎo)全國政權(quán)的黨，毛澤東同志多次提出要繼續(xù)保持謙虛謹(jǐn)慎,、戒驕戒躁,、艱苦奮斗的作風(fēng)，警惕資產(chǎn)階級思想的侵蝕,，反對脫離群眾的官僚主義,。”要從根本上消除官僚主義,、形式主義等惡習(xí),，就必須著重研究體制的改革（既包括經(jīng)濟(jì)體制，也包括政治體制）,�,！斑^去我們雖也多次反過官僚主義，但是收效甚微,�,！�…必須從根本上改變這些制度�,！�

肅清封建殘余影響是社會主義初級階段思想政治領(lǐng)域的重要任務(wù),。樹立和發(fā)展社會主義思想,，既要弘揚傳統(tǒng)文化的精神，也要批判封建主義思想殘余,。封建主義道德價值取向是群體主義,，不是個人和個人利益的需要，而是由宗法關(guān)系構(gòu)成的家庭,、家族以及在此基礎(chǔ)上的君主專制政權(quán)的需要。所以,，它嚴(yán)重地束縛了人的自由和個性發(fā)展,，推崇的是怯懦、自卑,、自甘屈辱的道德,，倡導(dǎo)禁欲主義觀念，它是同社會主義市場經(jīng)濟(jì)的基本原則和要求背道而馳的,。倡導(dǎo)社會主義思想,，批判封建主義思想殘余，就是要解放思想,，實事求是,，強(qiáng)調(diào)發(fā)揮個人的積極主動性，兼顧個人與集體的利益,，增強(qiáng)民主與法制觀念,。建國以來我們對封建主義殘余思想做了一定的批判，但由于社會歷史和思想認(rèn)識方面的原因,，我們對封建主義殘余思想的批判是不徹底的,，方法上是有失偏頗的。譬如,，我們往往沒有擺正批判資本主義與批判封建主義的關(guān)系,，甚至自覺或不自覺地運用了封建主義的思想觀點以及這種文化力量去批判資本主義，從而在客觀上容忍和助長了封建主義殘余,。在我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時期,，我們之所以重視肅清封建殘余的影響，把它當(dāng)作整個社會主義初級階段思想政治領(lǐng)域的重要任務(wù)來看待,，不是為了進(jìn)行自我否定,，而是為了更好地進(jìn)行改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)；它的目標(biāo)是通過社會主義的改革來肅清封建主義遺毒,，推進(jìn)社會主義的發(fā)展和完善,，而不是借此宣揚資產(chǎn)階級思想和“補(bǔ)資本主義的課”。

分清社會主義思想同封建主義,、資本主義腐朽思想的界限,，是一個重大的原則問題,。鄧小平指出：“劃清社會主義同封建主義的界限，決不允許借反封建主義之名來反社會主義,，也決不允許用‘四人幫’所宣揚的那套假社會主義來搞封建主義,。”在思想政治方面肅清封建主義殘余影響的同時,，“決不能絲毫放松和忽視對資產(chǎn)階級思想和小資產(chǎn)階級思想的批判,，對極端個人主義和無政府主義的批判�,！笨傊�,，必須把肅清封建主義殘余影響的工作，同對于資產(chǎn)階級損人利己,、唯利是圖思想和其他腐化思想的批判結(jié)合起來,，因為在我國封建主義思想有時是同資本主義思想、殖民地奴化思想互相滲透結(jié)合在一起,。我們之所以在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下,，倡導(dǎo)集體主義原則，就因為它一方面強(qiáng)調(diào)保護(hù)和發(fā)揮個人的積極性和創(chuàng)造性,，要尊重每個勞動者的人格尊嚴(yán)和個性自由,，在公正原則下不斷提高每個勞動者的經(jīng)濟(jì)收入和生活水平；另一方面強(qiáng)調(diào)維護(hù)集體利益,，是個人應(yīng)當(dāng)履行的義務(wù)和責(zé)任,。無產(chǎn)階級在社會化大生產(chǎn)中、在為共產(chǎn)主義理想而奮斗中凝聚了集體主義精神,，把愛國主義,、集體主義和社會主義有機(jī)地結(jié)合起來，既體現(xiàn)了社會主義思想的普遍原則,，又反映了我國初級階段社會主義的實際,，構(gòu)成了現(xiàn)階段社會主義思想的最基本的內(nèi)涵。綜上所述,，分清社會主義思想同封建主義,、資本主義腐朽思想的界限，肅清舊社會殘余思想的影響,，“對于廣大干部和群眾說來,，是一種自我教育和自我改造，是為了從封建主義遺毒中擺脫出來,，解放思想,，提高覺悟，適應(yīng)現(xiàn)代化建設(shè)的需要，努力為人民做貢獻(xiàn),，為社會做貢獻(xiàn),，為人類做貢獻(xiàn)�,！�

二

在馬克思列寧主義經(jīng)典著作中,，科學(xué)社會主義與共產(chǎn)主義這兩個詞是通用的，創(chuàng)始人并沒有給社會主義下過完整的定義,。馬克思說過：未來社會的具體的經(jīng)濟(jì)形態(tài)取決于那個時代的客觀經(jīng)濟(jì)條件,，應(yīng)該由后人來解決。馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中,，也只是根據(jù)經(jīng)濟(jì),、道德和精神諸方面的差異，把共產(chǎn)主義社會分為“第一階段”和“高級階段”,。列寧則據(jù)此在《國家與革命》中將“第一階段”稱為“社會主義社會”,，把“高級階段”稱為“共產(chǎn)主義社會”,。在當(dāng)代社會主義建設(shè)和發(fā)展的過程中,，的確出現(xiàn)過這樣或那樣的理論與現(xiàn)實的反差現(xiàn)象，這種反差實際上就是理論與現(xiàn)實之間矛盾運動中的不一致及其在人們頭腦中的反映,。從理論上說,，這些反差大體可概括為四種表現(xiàn)形式：一是理論脫離實際所形成的反差；二是理論不夠完善和成熟所形成的反差,；三是理論轉(zhuǎn)化為實踐所必須的“中介”環(huán)節(jié)不具備所形成的反差,；四是實踐主體素質(zhì)和能力還不能適應(yīng)新的實踐需要所形成的反差。然而社會主義建設(shè)和發(fā)展過程中出現(xiàn)的反差乃至弊端,，并不能說明不發(fā)達(dá)國家不能搞或搞不好社會主義,，而只是說明社會主義的建設(shè)者和領(lǐng)導(dǎo)者，還沒有全面掌握不發(fā)達(dá)國家建設(shè)社會主義的特殊規(guī)律,；不能說明科學(xué)社會主義失靈了，而只能說明社會主義國家的人民還不善于結(jié)合不發(fā)達(dá)國家的實際運用并發(fā)展科學(xué)社會主義,；不足以證明社會主義制度沒有優(yōu)越性,，而只能證明我們沒有從根本上認(rèn)識清楚什么是社會主義、如何建設(shè)社會主義,。社會主義國家出現(xiàn)弊病和挫折的主要原因,，是不發(fā)達(dá)國家的領(lǐng)導(dǎo)者未能從根本上認(rèn)清當(dāng)代社會主義各國所處的歷史階段和面臨的歷史任務(wù)，也沒有徹底弄清楚社會主義同封建主義,、資本主義、共產(chǎn)主義的關(guān)系,。

第一,，對什么是社會主義的問題沒有弄清楚,。長期流行的社會主義觀點主要是：在經(jīng)濟(jì)方面強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)資料公有制,、按勞分配原則和計劃經(jīng)濟(jì)體制,；在政治方面強(qiáng)調(diào)無產(chǎn)階級專政,。這種傳統(tǒng)的觀點首先來源于前蘇聯(lián)論述科學(xué)社會主義或政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的教科書,。至于把列寧主義定義為關(guān)于資產(chǎn)階級革命和無產(chǎn)階級專政的理論和策略，則是斯大林在《論列寧主義基礎(chǔ)》一文中概括出來的,。這個影響極大的定義,，雖然基本正確地反映了帝國主義和無產(chǎn)階級革命時代列寧主義的內(nèi)容,，但卻忽視了列寧主義的民族特點，尤其是丟掉了列寧主義向前發(fā)展的社會主義建設(shè)方面的思想,。過去流行的“社會主義觀點”,，并不完全是馬克思主義的傳統(tǒng),。譬如,，它嚴(yán)重忽視生產(chǎn)力的發(fā)展，脫離生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r而片面追求生產(chǎn)資料的公有化程度,，強(qiáng)調(diào)高度集中的計劃經(jīng)濟(jì)體制，以及在過分夸大社會主義社會階級斗爭的基礎(chǔ)上強(qiáng)調(diào)無產(chǎn)階級專政的必要性,，等等,。所有這些與社會主義本來意義相違背的觀念,，隨著社會主義建設(shè)實踐的發(fā)展而強(qiáng)化,，給整個國際社會主義運動留下了深刻的教訓(xùn),。從馬克思主義創(chuàng)始人到列寧，都沒有經(jīng)歷或只經(jīng)歷很短時期的社會主義實踐,，都沒有寫過有關(guān)社會主義的教科書，沒有試圖對社會主義做出明確的定義,。列寧認(rèn)為社會主義在實踐中,，一切需要經(jīng)受實踐的檢驗,。馬克思主義關(guān)于社會主義未來階段的推測和闡釋的偉大意義,，“就在于他在這里也徹底地運用了唯物主義辯證法,，即發(fā)展學(xué)說,，把共產(chǎn)主義看成是從資本主義中發(fā)展出來的,。馬克思沒有經(jīng)院式地臆造和‘虛構(gòu)’種種定義，沒有從事毫無意義的字面上的爭論（什么是社會主義,，什么是共產(chǎn)主義）,，而是分析了可以稱為共產(chǎn)主義在經(jīng)濟(jì)上成熟程度的兩個階段的東西,�,！苯ㄔO(shè)社會主義是前無古人的嶄新事業(yè),，是個長期探索的過程,。過去相當(dāng)長一個時期我們工作上的頻頻失誤和屢見不鮮的挫折,，主要是對“什么是社會主義,，怎樣建設(shè)社會主義”這個當(dāng)代首要的基本理論問題，沒有完全搞清楚,。因此,，鄧小平指出：“問題是什么是社會主義,，如何建設(shè)社會主義。我們經(jīng)驗教訓(xùn)有許多條，最重要的一條,，就是要搞清楚這個問題�,！币布词钦f，建設(shè)和發(fā)展社會主義必須搞清楚社會主義與資本主義的相互關(guān)系,，尤其要搞清楚什么是社會主義的根本任務(wù),，什么是社會主義經(jīng)濟(jì)的實質(zhì)和經(jīng)濟(jì)體制，什么是社會主義發(fā)展的動力等一系列基本問題,。只有通過探索把這些問題完全搞清楚,，才能把社會主義建設(shè)和發(fā)展事業(yè)不斷推向前進(jìn),。

第二，對什么是社會主義社會發(fā)展規(guī)律的問題沒有弄清楚,。無論是前蘇聯(lián)還是中國的社會主義實踐,，都取得了光輝的成就，積累了社會主義建設(shè)和發(fā)展的豐富經(jīng)驗,。但是,，教訓(xùn)也是極為深刻的。其中一個突出的問題,，就是沒有弄清楚社會主義社會的發(fā)展規(guī)律,，沒有從根本上處理好階級斗爭和經(jīng)濟(jì)建設(shè)的關(guān)系，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系,，計劃與市場的關(guān)系等,。在這個問題上我們曾不同程度地犯過把馬克思主義神圣化、教條化的錯誤,，導(dǎo)致了僵化的思維模式和僵化的觀念,。它一方面先入為主成為大多數(shù)人關(guān)于社會主義的傳統(tǒng)觀念,，另一方面是引經(jīng)據(jù)典對創(chuàng)始人的某些觀點做教條式的理解和解釋,。其中有許多是脫離社會主義發(fā)展實際所處的階段和客觀環(huán)境的,，還有許多是對馬克思主義理論的誤解和附加,。20世紀(jì)60年代國際共產(chǎn)主義運動內(nèi)部的大論戰(zhàn)和中國的“文化大革命”,，又造成了一種爭當(dāng)“正宗”，怕被打成“異端”的輿論和心理氛圍,；要干幾件事就要從老祖宗那里找到理論依據(jù),，要講幾句新話也要從老祖宗那里追根溯源,。因此，經(jīng)驗主義和教條主義是束縛人們正確認(rèn)識社會主義社會發(fā)展規(guī)律的最大思想障礙,。就我國而言,，對馬克思主義理論的誤解和附加可歸納為五個方面：一是誤解了經(jīng)典作家關(guān)于過渡時期的論述,，提出超越階段的“大過渡”論和“窮過渡”論,；二是誤解了經(jīng)典作家關(guān)于所有制問題的論述,，盲目追求一大二公三純；三是誤解并附加了經(jīng)典作家關(guān)于商品經(jīng)濟(jì)問題的論述,，主張實行產(chǎn)品經(jīng)濟(jì),、限制商品經(jīng)濟(jì),；四是誤解了經(jīng)典作家關(guān)于“資產(chǎn)階級權(quán)利”的論述,，盲目地推行平均主義,；五是誤解了經(jīng)典作家關(guān)于建設(shè)速度問題的論述,，提出以高速度為核心的經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略,。實踐反復(fù)證明：欲速則不達(dá),。中國的“文化大革命”何以發(fā)生,，又何以能持續(xù)10年之久?從領(lǐng)導(dǎo)者的責(zé)任角度講,，直接源于毛澤東長期以來關(guān)于社會主義社會主要矛盾和階級斗爭的理論與實踐上的錯誤,。從思想認(rèn)識角度看,，由于我們黨的歷史特點,，在社會主義改造基本完成后，在觀察和處理社會主義社會發(fā)展進(jìn)程中出現(xiàn)的政治,、經(jīng)濟(jì),、文化等方面的新矛盾新問題時,，容易把已不屬于階級斗爭的問題仍看成是階級斗爭，并且面對新條件下的階級斗爭,，又習(xí)慣于沿用過去熟悉而這時已不能照搬的，進(jìn)行大規(guī)模急風(fēng)暴雨式群眾性斗爭的舊方法和經(jīng)驗,，從而導(dǎo)致階級斗爭的嚴(yán)重擴(kuò)大化。蘇聯(lián)在1936年召開的全俄蘇維埃第八次非常代表大會上宣布蘇聯(lián)已消滅了剝削階級，為何沒有隨之把工作重點轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上去而大搞階級斗爭?其直接原因亦在于斯大林在這個問題上犯了錯誤。總之,，社會主義運動的歷史不長,，社會主義國家的歷史更短,，社會主義社會的發(fā)展規(guī)律有些已經(jīng)弄清楚了,，但更多的還有待于繼續(xù)探索,；馬列主義是我們的行動指南,，但不可能給社會主義事業(yè)中的各種問題提供現(xiàn)成的答案，中國共產(chǎn)黨長期處于戰(zhàn)爭和激烈階級斗爭的環(huán)境中,，對迅速到來的新生的社會主義社會和全國規(guī)模的社會主義建設(shè)事業(yè),，的確缺乏充分的思想準(zhǔn)備和科學(xué)研究,，因而在對社會主義發(fā)展規(guī)律的探索和認(rèn)識過程中，易于犯經(jīng)驗主義和教條主義的錯誤,。

第三,，對什么是社會主義建設(shè)規(guī)律的問題沒有弄清楚,。認(rèn)識和掌握社會主義建設(shè)規(guī)律需要有一個過程,。從1917年俄國十月社會主義革命算起到今天只有80年的歷史，而在我國只有40多年的歷史,。在這樣短的時間內(nèi),，很難對社會主義建設(shè)規(guī)律有一個全面地認(rèn)識和科學(xué)地把握,。毛澤東在1962年指出，對于建設(shè)社會主義的規(guī)律性認(rèn)識,，必須有一個過程,。必須從實踐出發(fā),，從沒有經(jīng)驗到有經(jīng)驗,，從有較少的經(jīng)驗，到有較多的經(jīng)驗,，從建設(shè)社會主義這個未被認(rèn)識的必然王國,，到逐步地克服盲目性、認(rèn)識客觀規(guī)律、從而獲得自由,，在認(rèn)識上出現(xiàn)一個飛躍,，到達(dá)自由王國。他還說,，在社會主義建設(shè)上,，我們還有很大的盲目性。社會主義經(jīng)濟(jì),，對于我們來說,，還有許多未被認(rèn)識的必然王國,。正是由于我們對社會主義建設(shè)的客觀規(guī)律還沒有完全認(rèn)識和掌握,，所以犯了“大躍進(jìn)”和“文化大革命”兩次嚴(yán)重錯誤，造成了重大的經(jīng)濟(jì)損失,，延緩了我國社會主義建設(shè)的進(jìn)程,，使本來已縮小了的同西方發(fā)達(dá)國家的差距又拉大了，嚴(yán)重地?fù)p害了社會主義在人們心目中的形象,。社會主義建設(shè)中的一種常見病,，就是急于求成，具體表現(xiàn)為超越發(fā)展階段,，急于向共產(chǎn)主義過渡,，忽視生產(chǎn)力的決定性作用，搞階級斗爭擴(kuò)大化,，經(jīng)濟(jì)建設(shè)追求過高的指標(biāo)和過快的速度,，等等。譬如,，1958年黨的八屆二中全會通過的社會主義建設(shè)總路線及其基本點,，其正確的一面是反映了廣大人民群眾迫切要求改變我國經(jīng)濟(jì)文化落后狀況的普遍愿望，其缺點就是忽視了客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律,。誠如《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》所指出：“由于對社會主義建設(shè)經(jīng)驗不足,，對經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律和中國經(jīng)濟(jì)基本情況認(rèn)識不足，更由于毛澤東同志,、中央和地方不少領(lǐng)導(dǎo)同志在勝利面前滋長了驕傲自滿情緒,，急于求成，夸大了主觀意志和主觀努力的作用,，沒有經(jīng)過認(rèn)真的調(diào)查研究和試點,，就在總路線提出后輕率地發(fā)動了‘大躍進(jìn)’運動和農(nóng)村人民公社化運動，使得以高指標(biāo),、瞎指揮,、浮夸風(fēng)和‘共產(chǎn)風(fēng)’為主要標(biāo)志的左傾錯誤嚴(yán)重地泛濫開來。”建設(shè)社會主義是人類歷史上空前偉大又空前艱難的事業(yè),，列寧曾把建設(shè)社會主義比作攀登一座崎嶇險阻,、未經(jīng)勘察、人跡罕至的高山,，比作通過最狹窄,、最曲折和最危險的山間小道；盧森堡認(rèn)為社會主義是有待人們辛勤開拓和奮力耕耘的“處女地”,。這些論述都說明一個問題：現(xiàn)實社會主義的歷史地位和社會環(huán)境,，仍然限制了人們的認(rèn)識與眼界，使人們對社會主義建設(shè)客觀規(guī)律以及社會生活的諸多方面知之不多,、知之不深,，甚至有許多未被認(rèn)識的必然王國。因此,，對社會主義建設(shè)規(guī)律的發(fā)現(xiàn)和掌握,，是一個不斷探索、開拓和反復(fù)實踐的過程,，沒有充分的實踐探索,，就不可能有成熟的經(jīng)驗。

在20世紀(jì)社會主義建設(shè)的各種經(jīng)驗中,，最根本的一條就是要努力創(chuàng)造比資本主義更高級的生產(chǎn)方式,、更高的社會生產(chǎn)力，真正堅持社會主義道路,。既要根據(jù)生產(chǎn)力發(fā)展的要求不斷改革生產(chǎn)關(guān)系,，又要使改革堅持社會主義方向；是否堅持這兩者的辨證統(tǒng)一,，正是前蘇聯(lián)國家與中國的社會主義事業(yè)出現(xiàn)不同結(jié)局的根本原因所在,。前蘇聯(lián)社會主義由盛轉(zhuǎn)衰到最后瓦解的另一個重要原因（就理論指導(dǎo)而言），是“左”的教條主義長期占統(tǒng)治地位,�,！白蟆钡慕虠l主義錯誤在戰(zhàn)前斯大林執(zhí)政時期就大量存在，戰(zhàn)后隨著個人崇拜的盛行而達(dá)到登峰造極的地步,。我國四個現(xiàn)代化建設(shè)剛剛提出就遭到夭折,，經(jīng)濟(jì)建設(shè)剛剛理順又遭到嚴(yán)重地破壞，也同樣源于“左”的教條主義占上峰,�,！袄斫獾囊獔�(zhí)行，不理解的也要執(zhí)行”,，正是這種盲目,、壓抑的精神狀態(tài)的反映,。從1957年起的20年間出現(xiàn)的錯誤，主要是“左”,；改革開放要探索和開辟新道路,，突破束縛生產(chǎn)力發(fā)展的體制和觀念，阻力也是來自“左”,。鄧小平后來說,，這種教條主義危害，幾乎到了“亡黨亡國”的地步,，這個認(rèn)識和評判是非常正確的,。生產(chǎn)力是一切社會歷史發(fā)展的最終決定力量，只有堅持生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn),，才能以其嶄新的思維方式和價值尺度抵御“左”的思想的蔓延和危害,。從歷史上看，清算一種錯誤思潮,、一條錯誤路線不是一件輕而易舉的事情,。要徹底從“左”的思想束縛中解放出來，不再重蹈舊轍,，需要樹立長期作戰(zhàn)和善于作戰(zhàn)的實事求是的態(tài)度，有“左”反“左”,，有右反右,，防止在反傾向時一種傾向掩蓋著另一種傾向。黨的十一屆三中全會以來,，我們認(rèn)真總結(jié)了歷史的經(jīng)驗,，既堅持清理“左”的思潮，又堅持四項基本原則,，堅持從兩條戰(zhàn)線作戰(zhàn),，這正是我們黨成熟的標(biāo)志。